"Jeder" trescientos treinta y tres en la sala del Hayom Yom.
Martes 27 Tishrei 5704.
Shiurim: Jumash, Noaj, shlishí, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 27 del mes, se recitan desde el capítulo 120 hasta el capítulo 134 inclusive.
Tania, se continúa con la Iguéret 25. La lección diaria comienza en la página 139, con las palabras "vehiné nodá", y concluye en la página 278, con la palabra "laáretz".
El pitgam diario es breve, y está tomado de una carta que escribió el Rebe Rayatz el 11 de Iyar de 5702. La carta está dirigida a una joven en edad de adolescencia, y el Rebe Rayatz la aprecia mucho. Por un lado, le describe la gran problemática que hay en nuestra generación entre la mayoría de los jóvenes y las jóvenes, y describe cómo ellos, rajmana litzlán, se hunden en asuntos negativos y se alejan de lo que debería ser —de manera realmente muy aguda—; y entre esas cosas habla de lo que verdaderamente debería ser la vida de una persona. Y aquí llega el pitgam presente.
¿Y cuál es el pitgam? Así está escrito: "La Torá y las mitzvot abarcan la vida del hombre" — la Torá y las mitzvot no dejan ningún punto de la vida que no tenga una guía precisa de cómo comportarse en esa etapa, "desde el día en que sale del vientre de su madre hasta el momento de su partida" — desde el instante del nacimiento hasta que la persona devuelve su alma a lo Alto. Durante todos los días de su vida, la Torá y las mitzvot tienen una guía precisa e instrucción sobre cada detalle.
"y lo colocan en un rincón de luz" — cuando una persona se conduce según la Torá y las mitzvot, ello la coloca en un lugar iluminado, "con una mente sana", que tenga una visión sana y correcta de las cosas, "y con la adquisición de cualidades elevadas", que posea midot de un nivel cualitativamente alto, "y conductas rectas", que se comporte de manera recta — no solo entre el hombre y el Omnipresente, en lo que se le exige a un judío respecto al Santo, bendito sea, sino también entre el hombre y su prójimo, que se conduzca con quienes lo rodean de forma agradable y buena.
"Pues quien se conduce según la Torá y las enseñanzas de Jazal" — aquel que se conduce según la Torá Escrita y según las enseñanzas de Jazal, quienes añadieron en la Torá Oral — "vive una vida dichosa tanto en lo material como en lo espiritual".
Hacia el final de la carta, el Rebe Rayatz concluye y le escribe a esa joven que ella tuvo el mérito de nacer y educarse en un entorno de observantes de la Torá y las mitzvot, con padres temerosos de Di-s; y siendo así, ella cuenta con condiciones iniciales mucho mejores que las de las demás jóvenes de las que se habla en la carta. Con ello la exhorta enérgicamente a fortalecerse en el cumplimiento de la Torá y las mitzvot, a corregir sus midot, etc. Este es el contenido de la carta y el contenido de la enseñanza diaria.