El "jéder" trescientos treinta y uno en el palacio del Hayom Yom.
Domingo, 25 Tishrei 5694.
Shiurim: Jumash, Noaj, primera parashá con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 25 del mes, se recita la primera mitad del capítulo 119 — desde el comienzo del capítulo con la palabra "Ashrei" hasta el final de los versículos de la letra Lamed, que concluye con las palabras "rejavá mitzvatjá meod".
Tania, en este día se comienza la Iguéret HaKódesh 25, desde la palabra "lehavín". El estudio concluye en la página 276 con las palabras "ledáber mehumá".
La fuente del pitgam diario está en una carta que escribió el Rebe Rayatz en esta fecha, 25 Tishrei del año 5696. En el tema de la carta, el Rebe Rayatz llama a reunir todos los nigunim que se cantaban en Lubavitch y a registrarlos en un libro con la notación musical de los nigunim. A lo largo de la carta detalla y habla sobre los nigunim del Alter Rebe, el Mitteler Rebe, el Tzemaj-Tzedek y el Rebe Maharash. Aquí, en el pitgam, se traen citas que hablan sobre los nigunim del Alter Rebe y del Mitteler Rebe.
Leeré el texto de la carta: "Diez melodías —algunas de ellas solo movimientos musicales— atribuidas a nuestro Rebe, el Alter Rebe, quien las compuso él mismo". Hay diez melodías atribuidas al Alter Rebe, y algunas de ellas son solo un movimiento musical determinado. ¿Y cuáles son las diez melodías, según lo que conocemos? La primera —el niggun de las Cuatro Bavot; la segunda— "Keli Atah"; la tercera —"Kol Dodi Dofek"; la cuarta— "Avinu Malkeinu"; la quinta —un niggun sin palabras llamado "Niggun Deveikut para Rosh Hashaná"; la sexta— "Keayal Taarog"; la séptima —el movimiento musical de "Tzena Urena"; la octava— "Niggun Deveikut para Shabat"; la novena —el movimiento musical de "Lejá Dodi"; y la décima— "Bnei Heijala".
Continuamos con la enseñanza: "los atribuidos a Rabeinu HaEmtzaí" — aquellas melodías atribuidas al Admur HaEmtzaí. Según lo que conocemos hoy en día, existe una melodía famosa con el nombre de "el niggún del coro" (en ídish: "kapelie", como mencionará enseguida), y este es un niggún reconocido y famoso entre los niggunim del Admur HaEmtzaí; y está el niggún famoso que se toca durante el momento en que los Kohanim ascienden al duján en las festividades, en Musaf — que también es un niggún del Admur HaEmtzaí.
Aquí en el pitgam, el Rebe Rayatz explica cuál es el sentido de que este sea un niggun del Admur HaEmtzaí: "es decir, que fueron compuestos en su tiempo". No significa que el Admur HaEmtzaí haya compuesto él mismo estos niggunim, como el Admur HaZakén compuso sus niggunim, sino que los niggunim fueron compuestos en el tiempo del Admur HaEmtzaí "y los tocaban ante él"; por eso se los llama niggunim atribuidos al Admur HaEmtzaí, pero no que él sea su autor.
¿Y quiénes eran los que las tocaban? "Tenía junto a él un grupo de avreijim músicos" — avreijim de los jasidim del Admur HaEmtzaí, que eran expertos en la música, y su apodo era "di mitelen rebin's kapelie" [en traducción: el coro del Admur HaEmtzaí], "y se dividía en dos grupos": entre ellos había "ba'alei shir bepé" — aquellos cuyo talento consistía en cantar con la voz, "y ba'alei zimrá - con diversos instrumentos" — que tocaban con diversos instrumentos. Esto era en la época del Admur HaEmtzaí.
En la continuación de esa misma carta, el Rebe Rayatz relata que oyó de su abuela, la Rebetzin Rivka, que ella misma aún llegó a ver uno de los instrumentos musicales del coro del Admur HaEmtzaí, y describe con exactitud cómo lucía el instrumento y qué sonidos emitía. Resulta interesante que en una de sus alocuciones, en una ocasión en que habló sobre el tema, el Rebe Rayatz menciona que también él mismo vio en su infancia uno de estos instrumentos.
Cabe destacar que en el "Hayom Yom" del 13 Sivan hay una enseñanza que se refiere al tema del canto en la casa del Rebe.