El "jéder" trescientos veinticuatro en el palacio de Hayom Yom.
Domingo, 18 de Tishrei, 2º día de Jol HaMoed Sucot, 5709.
Shiurim: Jumash, Berajá, primera parashá con el comentario de Rashi. Se comienza nuevamente la parashá de Berajá, ya que en Shabat se leyó la lectura de Jol HaMoed Sucot, y por eso los shiurim de Jumash aún continúan otra vez desde el comienzo de Berajá.
Tehilim, día 18 del mes, se dicen el capítulo 88 y el capítulo 89.
Tania, se continúa en este día con la Iguéret HaKódesh, sección 23. La lección diaria comienza en la página 136, desde la palabra "veHahefresh", y concluye con las palabras "amalá bah".
En la enseñanza diaria el Rebe señala las porciones de estudio del día, así como algunas costumbres relacionadas con las Hoshaanot.
Lo primero que el Rebe señala es que "se dicen tanto Om Ani Jomá como Adón Hamoshía, pero se rodea la bimá una sola vez". El pasaje que comienza con las palabras "Om Ani Jomá" es el pasaje de las Hoshanot correspondiente al tercer día de Sukot, que este año cayó en Shabat; mientras que el pasaje que comienza con las palabras "Adón Hamoshía" corresponde al cuarto día de Sukot, que es el día de hoy. Y dado que en Shabat no se dicen Hoshanot —como ya vimos en la enseñanza del día anterior— por eso el pasaje correspondiente al Shabat, que no se dijo en Shabat, se dice hoy, el domingo. Pero al rodear la bimá, se rodea únicamente con las Hoshanot específicas de este día, que son "Adón Hamoshía".
La segunda cuestión que el Rebe señala: "Se dice la palabra hoshaná tanto al principio como al final — en aquellas frases que el jazán (shalíaj tzibur) dice en voz alta; en las restantes se dice solo una vez". En el pasaje que se dice cada día — por ejemplo el pasaje de "Om Ani Jomá" — se dice una sola vez: "Hoshaná Om Ani Jomá, Hoshaná Bará Kajamá, Hoshaná Golá Vesurá", y así sucesivamente, y en cada una de las frases se dice "Hoshaná" una sola vez. Pero en las frases que el shalíaj tzibur dice en voz alta, se dice "Hoshaná" dos veces — antes y después: "Hoshaná Seirim Lehanía Hoshaná", y así sucesivamente.
La tercera costumbre que el Rebe señala: "Nuestra costumbre es comenzar en voz alta desde la letra samej o ayin". Existen costumbres diversas y variadas en las distintas comunidades respecto a desde qué punto el jazán (oficiante) comienza a decir en voz alta —hay quienes acostumbran que ya desde la primera letra, desde la letra alef, el jazán dice en voz alta, y hay costumbres que avanzan a las letras siguientes. Aquí el Rebe señala que nuestra costumbre es que desde la letra samej o ayin el jazán dice en voz alta y comienza el hakafá con toda la comunidad alrededor de la bimá.
La última costumbre: "Se procura hacer una hakafá completa, concluyéndola con la letra tav". Dado que se debe rodear la bimá desde el punto en el que el jazán comenzó la hakafá, hay que completar la hakafá en ese mismo punto. Por ello se procura decir las Hoshaanot a un ritmo que lleve a la conclusión de la hakafá exactamente al terminar el recitado: si el público es más numeroso, se dirán más lentamente, a fin de que la hakafá quede completa justo al llegar a la letra tav y concluir la hakafá.