La décima "jáder" del palacio de Hayom Yom.
Martes 13 de Tishrei 5704.
Shiurim: Jumash, la Brajá, la Parashá de Shabat Bereshit, tercera aliá con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 13 del mes, se dice desde el capítulo 69 hasta el capítulo 71 inclusive.
Tania, en este día se comienza una nueva carta, la Iguéret 22 de Iguéret HaKódesh. Desde la primera palabra "Ahuvái" hasta la sección de las palabras "en el comentario de Rashi".
En la enseñanza diaria el Rebe se refiere tanto a un acontecimiento vinculado a la fecha del 13 de Tishrei, como a un tema relacionado con el estudio diario del Tania, en el cual se comienza una nueva carta — la Iguéret 22. Estas son las dos partes de la enseñanza diaria.
La primera parte se refiere a la fecha del 13 de Tishrei — una fecha en la que, según los anales de los jasidim y la historia de nuestros Rebeim, nuestros líderes, ocurrió algo. ¿Qué ocurrió en ella? El fallecimiento del Admur Maharash, el cuarto Rebe. En este día, el 13 de Tishrei de 5643, tuvo lugar la "histalkut del Admur Maharash - 5643 - y su lugar de descanso honorable está en Lubavitch". Esa es la referencia a la fecha de hoy.
Es interesante que en una sijá que el Rebe pronunció una vez en esta fecha, el 13 de Tishrei de 5742, el Rebe vinculó la alusión de la fecha del 13 de Tishrei precisamente con el Admur Maharash. Es sabido que hay cuatro días entre Iom Kipur y Sukot, y está escrito que estos cuatro días corresponden a las cuatro letras del Nombre de Di-s, י-ה-ו-ה. Resulta que el 11 de Tishrei corresponde a la letra י, el 12 de Tishrei corresponde a la letra ה, y el 13 de Tishrei corresponde a la letra ו. El Rebe explicó el contenido de la letra ו — una letra que se extiende desde arriba hasta abajo, una letra recta, una letra que no tiene detenciones, que se extiende hasta el final en una sola línea. Y el Rebe vinculó esto con el famoso adagio que caracterizó al Admur Maharash, quien solía decir que en todo hay que actuar de manera de "lejatjilá aríber" — actuar desde el principio de una forma en la que no hay impedimentos ni obstáculos, y lo que debe ser, ir con ello hasta el final. Esto lo vinculó el Rebe con el contenido de este día, que corresponde a la letra ו del Nombre de Di-s.
La segunda parte del pitgam se refiere al shiur diario de Tania, la Iguéret 22 en el Tania. El Rebe escribe aquí que "el comienzo de la Iguéret número 22 y su final no fueron impresos en la Iguéret HaKódesh". Cuando estudiamos en la Iguéret HaKódesh la Iguéret 22, no tenemos ante nosotros toda la carta: está su primera parte, mientras que su conclusión no se encuentra en la impresión de la Iguéret HaKódesh que está en el Tania.
¿De qué se trata en las partes que no tenemos ante nosotros? Es una carta muy severa. El contenido de la carta misma es que no corresponde preguntar ni pedir al Rebe cuestiones en asuntos materiales —algo que solo se puede preguntar a los profetas— y que no hay lugar para venir con estos temas; este es el punto que aparece impreso ante nosotros en el Tanya. Pero la parte que la precede es muy severa, y limita mucho a los jasidim que vienen a él —cuándo pueden venir y en qué períodos— para que no venga cada uno cuando quiera. Asimismo, habla con severidad sobre el hecho de que vengan tantos y le confundan la mente con preguntas y con asuntos exclusivamente materiales, y no con las cosas sobre las cuales él espera escuchar.
Toda esa agudeza que se encuentra en la parte introductoria no entró en la parte que está en el Tania, y tampoco el final se encuentra allí. ¿Dónde sí se encuentra? "(impreso en la colección 'HaTamim', segundo cuaderno)" fue impreso en la colección "HaTamim", en el segundo cuaderno. "HaTamim" es una colección jasídica que salió a la luz en Varsovia a fines de 5697. Allí, en el segundo cuaderno, aparece la carta en su totalidad. Y hoy en día, tras haber salido a la luz la serie "Igrot Kodesh" del Admur HaZakén, es posible encontrar esta carta en la carta 35, y verla en su totalidad impresa en la serie "Igrot Kodesh" del Admur HaZakén.