El "jéder" número treinta y dos en el palacio del Hayom Yom.
Martes, 21 Tevet 5703.
Shiurim: Jumash, Shemot, shelishi, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 21 del mes, desde el capítulo 104 hasta el capítulo 108 inclusive.
Tania, nos encontramos en medio del capítulo 12, desde las palabras "rak mipnei" hasta la página 17, en las palabras "haTorá kanal".
Aquí tenemos una enseñanza breve que describe una situación determinada, sin su contexto, y les daré el contexto del que se trata. La enseñanza cuenta que en cierta situación el Rebe Raiatz dijo algo. El registro de esto se encuentra únicamente en un diario personal que escribió el Rebe, ya que se trata de un suceso que ocurrió cuando el Rebe Raiatz y el Rebe estaban juntos.
Leeré la primera frase: "(Su Santidad el Admur shlita [el Raiatz nishmató Eden] se encontró con alguien que llevaba baldes llenos de agua. Y dijo:)". ¿Cuándo ocurrió esto? En el año 5692. En ese año, el 10 de Sivan, se celebró la boda de la hija menor del Rebe Raiatz, la Rabanit Sheina, con el Rav Menajem Mendel HaCohen Hornstein [quienes luego murieron en la Shoá]. Su boda fue el 10 de Sivan de 5692.
La boda se llevó a cabo en el este de Lituania, en un lugar que hoy se llama Lentvaris. En la víspera de la festividad de Shavuot, algunos días antes de la boda, el Rebe viajó con su suegro, el Rebe Raiatz, a la mikve, en una ciudad llamada Trakai, a unos diez kilómetros del lugar donde se hospedaban. En el camino, durante el viaje, se encontraron con una persona que llevaba baldes llenos de agua, tal como se describe aquí.
Cuando se encontraron con aquella persona que llevaba baldes llenos de agua, el Rebe Raiatz dijo, y esta es la frase que el Rebe escuchó de su suegro: "Cuando se ve agua, sobre esto dice el Baal Shem Tov: cuando se ve agua hay que decir que el Baal Shem Tov dice que esto es señal de bendición". Así dijo el Rebe Raiatz. Y hay que analizarlo: ¿a qué viene esta extensión y este énfasis, que hay que decir que el Baal Shem Tov dijo que esto es señal de bendición?
En la primera noche de Sucot de 5743 [en aquellos años el Rebe solía con frecuencia decir cada noche una sijá y explicar el significado de los ushpizin de ese día; pues así como hay ushpizin que están escritos en el Zohar, comenzando por Avraham Avinu, Itzjak, etc., hay también ushpizin jasídicos, desde el Baal Shem Tov, el Maguid y en adelante. En el primer día de Sucot los ushpizin son Avraham Avinu y el Baal Shem Tov] el Rebe habló acerca de los ushpizin del primer día, el Baal Shem Tov, y contó en esa misma sijá esta historia, que una vez iba con su suegro y se encontraron con una persona que llevaba baldes.
Y entonces preguntó el Rebe: ¿por qué hay que enfatizar tanto que el Baal Shem Tov dice que esto es señal de bendición? ¿Cuál es el énfasis aquí? Y el Rebe dijo algo interesante: "señal de bendición" significa la atracción de una bendición, y una bendición puede ser atraída de muchísimas maneras. ¿Dónde se expresará la bendición? Es posible que se exprese en lo espiritual, y es posible que se exprese en lo material; y también dentro de eso mismo, tanto en lo espiritual como en lo material, la bendición puede expresarse de todo tipo de maneras.
Por eso se enfatiza que la bendición viene porque el Baal Shem Tov lo dice. ¿Qué es el Baal Shem Tov? El Baal Shem Tov era conocido como una persona a través de la cual ocurrían siempre asuntos de maravillas y milagros, hasta tal punto que cuando se ve cierta maravilla se dice naturalmente que es una historia "del Baal Shem Tov" ("Baal Shem'ske"). Por eso se quiere enfatizar: la bendición que se atraerá cuando uno se encuentra con agua, ¿de qué manera se atraerá? De la manera del Baal Shem Tov, es decir, una bendición que está por encima de la naturaleza, una bendición que está por encima de la medida y la limitación, que se atraerá hasta lo más bajo. Por eso se enfatiza tanto al Baal Shem Tov, para destacar de qué manera se atraerá la bendición.
Esta enseñanza tiene una conexión interesante con el día de la semana, martes de la parashá de Shemot. Pues en el martes de la parashá de Shemot, el día en el que aparece esta enseñanza, se relata en la Torá acerca de Moshé Rabeinu, que estaba junto al pozo y sacaba agua; esto es exactamente el shiur de Jumash de ese día, y por eso el Rebe trae aquí la historia sobre el agua y sobre lo que se dice cuando se ve a una persona que lleva baldes llenos de agua.
Se puede vincular esta idea también con otras dos fuentes interesantes, en las que se ve la atracción de una bendición en relación con el agua. La primera fuente: en el libro de Bereshit se relata que Iaakov Avinu llegó ante el Faraón, y se dice "y Iaakov bendijo al Faraón". Explica Rashi allí: ¿con qué lo bendijo y cuál fue la bendición especial? Que el Nilo subiera a sus pies; que cada vez que el Faraón saliera hacia el Nilo, las aguas subieran hacia él. Se ve que Iaakov Avinu quiso expresar una bendición, y ¿de qué forma lo expresó? Que las aguas subieran hacia él. Esta es la misma idea que se dice aquí.
Y se puede vincularlo con un punto más. Hay una historia en la Guemará, tratado Julin página 95, sobre Rav, que una vez fue a visitar a su yerno, Rav Janan; y para llegar a destino tenía que cruzar un río. Cuando llegaron al río, dice la Guemará, la barcaza vino con las aguas directamente hacia él, sin que tuviera que llamarla. De inmediato se expresó Rav y dijo que si los viajeros ven en las aguas que la barcaza viene hacia ellos, eso es una buena señal para los viajeros, señal de que en ese día tendrán un éxito especial. También aquí se ve el punto: cuando se ve en las aguas una subida especial y similares, hay en ello una señal de una bendición especial. Este es el contenido de la enseñanza, en la que el Rebe relata algo que escuchó de su suegro en aquella ocasión.