El "jéder" doscientos treinta y cuatro en el palacio de Hayom Yom.
Lunes 16 Tammuz 5703.
Shiurim: Jumash, Pinjas, Sheni, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 16 del mes, se dicen desde el capítulo 79 hasta el capítulo 83 inclusive.
Tania, en este día se continúa con el capítulo 3 de la Igueret HaTeshuvá. El estudio diario comienza en la página 184 con las palabras "umikol makom", y concluye en la página 93 con la palabra "bahatzdaka" que está al final del pasaje.
El origen del dicho diario está en una sijá que dijo el Rebe Rayatz en Simjat Torá de 5701. En esa misma sijá, antes de llegar a este tema, el Rebe Rayatz relata sobre el maravilloso amor a Israel que tenía el Baal Shem Tov, un amor que no se puede estimar.
Entre otras cosas, relata que el Baal Shem Tov se reveló cuando recibió la indicación de su maestro y rebe conocido para revelarse, en el año 5494. Durante aproximadamente veintiún años, hasta 5596, el Baal Shem Tov llamaba a sus discípulos con apelativos especiales de amor — "amados", "amigos", "compañeros queridos" o "compañeros amigos". El apelativo "jasidim", que conocemos hasta el día de hoy, fue elegido precisamente por los mitnagdim; el Baal Shem Tov tenía otros nombres y apelativos.
En continuación a esta introducción, el Rebe Rayatz trae el dicho del Maguid de Mezritch, y examinemos su lenguaje. "El amor a Israel del Baal Shem Tov es incalculable", es imposible estimar su intensidad. "El Rav Maguid de Mezritch dijo: "Ojalá besaran el Sefer Torá con aquel mismo amor con que mi maestro besaba a los niños cuando los llevaba al jeder", cuando era "bahelfer" [ayudante del melamed]". Cuando el Baal Shem Tov ayudaba al melamed, tomaba a los niños, los llevaba al jeder y los besaba. Dijo el Maguid: ojalá amáramos el Sefer Torá con un amor así, como amaba el Baal Shem Tov a los niños.
En otro lugar el Rebe Rayatz relata esa misma historia, dentro de una descripción maravillosa del yejidut de su padre, el Rebe Rashab, con su padre, el Rebe Maharash — un punto muy interesante en la descripción del asunto. En medio de las palabras, el Rebe Maharash relató al Rebe Rashab una serie de historias, y entre ellas esta historia. Allí el lenguaje que el Maguid dijo sobre sí mismo: "Me bendigo" — el Maguid se bendijo a sí mismo — "de besar el sefer Torá con el mismo cariño con que el Baal Shem Tov besaba a un niño de Israel que decía el alef-bet". Allí no destaca el punto de que era un "baalfer" que los conducía al jéder, sino un niño pequeño que dice el alef-bet, y cuánto lo apreciaba con un cariño muy grande.
En continuación con la mención de las máximas junto con el "Yad HaJazaká" del Rambam, hoy comenzamos en el orden del Rambam un nuevo libro que corresponde a la máxima: el Séfer Mishpatim, que se abre con las Hiljot Sjirut. En las Hiljot Sjirut hay una halajá interesante, sobre la cual se puede decir que la máxima diaria es su antítesis —su lado positivo—. En el capítulo décimo, la halajá enseña también acerca de un maestro de niños pequeños: un melamed tinokot que fue negligente con los niños y no les enseñó —lo apartan de su labor, pues no realiza su trabajo como corresponde—. Y por el contrario, existe el lado positivo: ¿qué es un melamed tinokot correcto? Aquel que invierte tanto en su labor, que toma a los niños, los aprecia y los ama. Y esta es la descripción del enorme amor a Israel del Baal Shem Tov.