La "habitación" doscientos veintidós en el palacio del Hayom Yom.
Miércoles 4 de Tammuz 5703.
Shiurim: Jumash, Jukat, cuarta lectura, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 4 del mes, desde el capítulo 23 hasta el capítulo 28 inclusive.
Tania, en este día se comienza el capítulo 10 en Sha'ar HaYijud VeHaEmuná. La lección comienza desde el inicio del capítulo con la palabra "aj", y concluye en la página 174 con la palabra "midarkeinu".
El dicho diario es una cita de una carta interesante y breve que escribió el Rebe Rayatz el 22 Tevet 5688. Como es sabido, el Rebe Rayatz salió de Rusia luego de ser liberado del arresto en 5687; en Isru-Jag de Sukot salió de Rusia y viajó, como primera estación, a Riga. Esta carta fue escrita tres meses después de su estadía en Riga, el 22 Tevet, y fue enviada a un jasid que vivía entonces en Estados Unidos —el Rabino Simpson, un jasid famoso.
El Rebe Rayatz abre la carta y escribe: Siento muy bien tu anhelo, el de ustedes, los jasidim, por reencontrarnos. Los jasidim ya pidieron reencontrarse con el Rebe, pues no lo veían desde hacía muchos años. Y el Rebe mismo dice: este es mi objetivo — unirme con los temimim y los jasidim, para que juntos podamos iluminar con la luz de la Torá la oscuridad del mundo. Y añade otra frase: tal como el Admur HaZakén — llamado "Rabeinu HaGadol" — explicó que cada jasid "el uno se convertirá en una multitud". Es decir, cada jasid tiene el poder de actuar de manera tal que transforme un mundo entero.
La siguiente oración es la cita traída en el dicho que se ve palpablemente que "un jasid o un alumno cuando entrega su corazón, su mente y su alma a la Torá y su fortalecimiento" — es decir, incluso si es una sola persona, pero si entrega toda su atención a cómo fortalecer la Torá — "obra salvaciones en una gran ciudad en todos los asuntos de la ciudad", un individuo puede transformar una ciudad entera, "y ello es de un modo que está por encima del orden de la naturaleza". El asunto no tiene que ser proporcional — él es un individuo y se trata de una gran ciudad — sino que él obra salvaciones, por encima del orden de la naturaleza, y esto "en el mérito de los Patriarcas del mundo". Este es el poder que tiene cada jasid.
Esto es lo que dice el Rebe: el Rebe verdaderamente desea encontrarse con los jasidim, y ello para que podamos revelar el potencial interior que hay en cada uno de ellos. El adagio encierra en sí toda la cuestión de la shlijut que el Rebe pide de cada shaliaj: enviar a una persona individual a un lugar lejano, a un país entero, y con seguridad que "el uno se convertirá en una miríada".
Y la conexión del refrán con el Rambam: nos encontramos en los últimos días, en el Séfer Nezikín del Rambam, en las Hiljot Jovel uMazik. El refrán diario corresponde a la última halajá que concluye las Hiljot Jovel uMazik. Allí hay una halajá que dice que si un grupo de personas viaja junto en un barco, y dentro de él hay una carga pesada que casi lo sobrecarga hasta el punto de que el barco podría hundirse por ella, y se levantó una persona y quiso aligerar el peso del barco, y comenzó a arrojar al mar objetos del interior del barco — se plantea la pregunta: ¿está obligado a devolver las cosas que arrojó al mar? ¿Entra en la categoría de jovel uMazik o no?
La halajá dice que la carga pesada que se encuentra dentro del barco tiene el estatus de "rodef" —es, por así decirlo, un "perseguidor" de las personas que están en el barco e intenta matarlas. Por lo tanto, aquella persona que arrojó las cosas cumplió una gran mitzvá, ya que con ello salva a todos los que están en el barco. Esta halajá enseña que puede haber una sola persona que, al ver la situación de todo un barco, con una sola acción salve a todos. Este es, en esencia, el contenido del refrán —que un solo jasid puede llegar a una gran ciudad y obrar salvación para toda la ciudad entera.