La "habitación" doscientos tres en el palacio de Hayom Yom.
Viernes, 15 Sivan 5703.
Shiurim: Chumash, Behaalotecha, Shishi, con el comentario de Rashi.
Tehillim, 15 del mes, decimos dos capítulos - capítulo 77 y capítulo 78.
Tanya, en este día concluimos el capítulo 4 en "Shaar Hayichud Vehaemunah". El shiur comienza desde el principio de los paréntesis, en las palabras "Vehine bechinat", en la página 158, y termina en esa misma página al final del capítulo, en la palabra "Leyodeihem".
El origen de la enseñanza diaria está en una carta que escribió el Rebbe Rayatz en el mes de Sivan 5681. Allí el Rebbe Rayatz detalla las diferentes etapas que hubo en el desarrollo de la manera de decir Torá y chassidus del Alter Rebbe, en comparación con la manera que era con su hijo, el Mitteler Rebbe, o con el Tzemach Tzedek. Con el Mitteler Rebbe y con el Tzemach Tzedek los maamarim eran por lo general todos de un estilo similar, y si había instrucciones privadas para ciertos chassidim, por lo general se transmitían en yechidut. Pero con el Alter Rebbe había diferentes estilos en sus maamarim, y resultaba, como escribe allí el Rebbe Rayatz, que cada chassid tenía en su avodah el contenido específico que se adaptaba a él. Es decir, había diferentes estilos al decir Torá del Alter Rebbe, y aquí el Rebbe Rayatz detalla todas las etapas, y el nombre de cada etapa.
Y así dice: "Al principio nuestro gran Rebe decía drushim muy cortos, que estremecían el corazón y encendían mucho, y se llamaban con el nombre de Drachim". La primera etapa se llamaba "Drachim". Este estilo es casi similar a todos los dichos que tenemos de los grandes del chassidus, del Baal Shem Tov: ideas muy concentradas, escritas en unas pocas palabras, agudas y breves, que el lector y quien las estudia se impresiona mucho con ellas - como sus palabras aquí, "estremecían el corazón y encendían mucho". Algo corto y puntual. Este era el estilo del Baal Shem Tov y sus alumnos, y así fue también al principio el estilo de las palabras de Torá del Alter Rebbe, y se llamaba "Drachim".
Luego continúa: "Después se llamaron Igrot y son más largos". Aquí ya comenzó a expresarse la singularidad de Torat Chabad - que transmiten las cosas y cultivan la comprensión y el intelecto del estudiante. En las Igrot se trata de una idea particular, que se detalla y explica de una manera muy detallada, y no hay necesidad de una persona con sentidos especiales para captar el asunto - como era en "Drachim", el fragmento anterior, que necesitaba sentidos para captar la profundidad del dicho corto - sino que incluso una persona que no tiene sentidos muy especiales puede entender el asunto explicado. Sin embargo, esto todavía no era un camino exclusivo solo del Alter Rebbe; se puede encontrar un estilo similar también en las palabras de Torá escritas de algunos de los Rebes del chassidus de esa época - por ejemplo en "Kedushat Levi" de Rabbi Levi Yitzchak de Berditchev, y en "Noam Elimelech" de Rabbi Elimelech de Lizensk - que también allí se puede encontrar un punto que se explica con mayor amplitud. Con el Alter Rebbe esto se llamó "Igrot". Esta es la segunda etapa.
Él continúa: "Después se desarrolló que se llamaron Torot y son las raíces de los drushim que están en Torah Or y en Likkutei Torah". La tercera etapa se llama "Torot". ¿Qué cambió aquí en relación a las "Igrot" que le precedieron? Aquí no es una sola idea que se explica ampliamente, sino varias ideas, que incluso se convirtieron en un extenso tratado que viene a explicar varios asuntos - esto se entenderá por esto, y esto se fortalecerá por esto - como se puede encontrar en el estilo de los maamarim en Likkutei Torah y Torah Or ["para entender este asunto adelantaremos otro asunto", y "esto fortalecerá a esto" y similares]. Esto ya es un tratado mucho más amplio que las "Igrot", y mucho más que los "Drachim". Esta es la etapa especial llamada "Torot".
Y luego viene el final del párrafo: "Después un poco más largos y se llamaron Ktavim, y están explicados con amplia comprensión según el nivel". La cuarta etapa es "Ktavim". ¿Cuál es su singularidad? Aquí ya se ve de manera destacada todo lo que implica la Torat Chabad. Se trata de libros enteros que toman un tema y lo aclaran desde todos los ángulos y maneras, en profundidad, en un tratado largo, completo y muy detallado. Esto es algo único que no tiene paralelo en absoluto con ninguno de los otros alumnos del chassidus del Baal Shem Tov. Esta es la parte principal llamada "Ktavim", con el Mitteler Rebbe. Con el Alter Rebbe mismo desde el principio existía este estilo de "Ktavim", y seguramente también con los Rebes posteriores. Y así hemos aprendido aquí el desarrollo de las cosas con el Alter Rebbe en las cuatro etapas.