La "habitación" doscientos uno en el palacio del Hayom Yom.
Miércoles 13 Sivan 5703.
Shiurim: Chumash, Behaalotecha, Revii, con el comentario de Rashi.
Tehillim, 23 del mes, desde el capítulo 69 hasta el capítulo 71 inclusive.
Tanya, hoy comenzamos el capítulo 4 en "Shaar HaYichud VehaEmunah", desde el principio del capítulo con la palabra "Ki". El shiur termina en la página 79 con la palabra "Leheitiv".
La enseñanza diaria es un breve extracto, originado en una carta del Rebbe Rayatz del 25 Tishrei 5696. En esta carta, el Rebbe Rayatz expresa un fuerte deseo de que se recopilen todos los niggunim que se cantaban en Lubavitch, y se escriban en un libro con notas musicales, para que los niggunim no se pierdan.
Luego da un poco de contexto sobre los niggunim que existían. Habla sobre los niggunim que tenía el Alter Rebbe, y se explaya allí sobre el Mitteler Rebbe - explica que el Alter Rebbe compuso niggunim él mismo, mientras que el Mitteler Rebbe no compuso niggunim por sí mismo, pero tenía la "kapelye", el coro. Habla de los instrumentos musicales que había, y señala que los miembros de la familia vieron los instrumentos, e incluso él mismo escuchó de aquellos que estaban en la "kapelye", sumergiéndonos realmente en la atmósfera musical de entonces.
Luego pasa al Tzemach Tzedek, y trae varias descripciones sobre él - algunas de ellas en cita, y completaremos algunas descripciones más escritas allí.
Primero analicemos lo que está escrito en la enseñanza diaria: "El Tzemach Tzedek compuso varios niggunim". Aquí no especifica cuáles, pero en la carta misma señala que había una tnuah que el Tzemach Tzedek compuso en Mussaf, sobre las palabras "Ashrei ish shelo yishkachecha" - una de las tnuot del Tzemach Tzedek.
Otra cosa que dice: "Su estudio era con voz y niggun, y a veces se detenía en medio de su estudio o de su escritura - Dach [Divrei Elokim Chayim] o Shu"t [Sheeilot uTeshuvot]" - en medio de escribir un tema de chassidus o de nigleh, dejaba de escribir o de estudiar "y cantaba un niggun".
En la carta, el Rebbe Rayatz dice que el Tzemach Tzedek era muy organizado con los niggunim - para cada acción que realizaba había un niggun especial. Y señala un ejemplo: las comidas de Shabat - cada comida de Shabat tenía su propio niggun fijo; incluso al ponerse la ropa de Shabat en la víspera de Shabat, y especialmente al ponerse el shtreimel, había un niggun especial; y en Motzaei Shabat, cuando se quitaba la ropa de Shabat y el shtreimel, había un niggun especial para Motzaei Shabat. Realmente, para cada cosa tenía un niggun especial.
Y al final está escrito aquí: "Aazmur [Adoni Avi Zekeni Mori VeRabi] contó" - y se refiere al Rebbe Maharash, el abuelo del Rebbe Rayatz, que era hijo del Tzemach Tzedek. Vivía en un apartamento cuya habitación estaba muy cerca de la habitación del Tzemach Tzedek, y como se dijo en la sección anterior, a veces en medio del estudio o la escritura, el Tzemach Tzedek se detenía y cantaba; muchas veces el Maharash estaba en una habitación completamente diferente y solo escuchaba el niggun. Y así contó, "que por el sonido del niggun del Tz"T sabía en qué estaba ocupado en ese momento" - por el niggun entendía si se trataba de un niggun en medio de escribir chassidus, o un niggun en medio de escribir Sheeilot uTeshuvot, o un niggun en medio del estudio. Entendía el niggun y lo que expresaba; el niggun estaba conectado con el contenido de las cosas.
En la parashá de la semana (Behaalotecha) se habla de la avodah de los Leviim, que están dedicados al canto - que una de las tareas de los Leviim es el canto. Y la enseñanza diaria habla de los niggunim, y especialmente de los niggunim del Tzemach Tzedek.