La "habitación" ciento noventa y ocho en el palacio del Hayom Yom.
Domingo, 10 Sivan 5703.
Shiurim: Chumash, Behaalotecha, primera parashá con el comentario de Rashi.
Tehillim, 10 del mes, desde el capítulo 55 hasta el capítulo 59 inclusive.
Tanya, en este día comenzamos a estudiar el capítulo 3 en "Shaar Yichud Vehaemunah", desde el comienzo del capítulo, desde la palabra "Vehiné", y el estudio diario termina con las palabras "efes bilado".
El origen de la enseñanza diaria está en una carta que escribió el Rebe Rayatz el 6 Elul 5697. El tema de la carta es cómo es necesario y posible servir a Dios en todo lugar - no hay lugares que sean ajenos a este asunto. La carta es relativamente larga.
Más adelante en la carta, el Rebe Rayatz trae una historia: en la época del Admur Hazaken había un joven erudito muy talentoso, llamado Rabí Zeev Dov. Él provenía de las yeshivot de Minsk y Slutsk, de los "mitnagdim", y vino al Admur Hazaken. Era un erudito tremendo con grandes conocimientos, pero al mismo tiempo era tosco y arrogante; sin embargo, tenía un carácter bueno y moderado, y su buen carácter ocultaba un poco su orgullo, por lo que de alguna manera pasaba desapercibido.
Después de unos meses en los que se dedicó a estudiar chassidus de forma muy seria, se notó en él un cambio para bien. En ese tiempo tuvo el mérito de entrar dos veces al Admur Hazaken, y se produjo en él un gran cambio. Tiempo después contó lo que le dijo el Admur Hazaken en la primera yechidus a la que entró, y la enseñanza diaria está tomada de esa primera yechidus en la que el Admur Hazaken habló con Rabí Zeev Dov, quien pensaba que era perfecto. Leeremos el texto, que originalmente está en idish, y lo traduciremos.
"Nuestro Alter Rebe le respondió a uno cuando entró a yechidus" ¿Qué le dijo el Admur Hazaken a ese hombre al entrar a yechidus? "Los Hijos de Israel son llamados "velas"" - como es sabido por el versículo "La vela de Dios es el alma del hombre". ¿Qué es una "vela"? Es una palabra general que incluye detalles: "Una vela consta de un recipiente, una mecha, aceite y fuego". Para que la vela arda se necesitan varios componentes - el recipiente, la mecha, el aceite (material combustible) y el fuego. Pero no basta con tener recipiente, mecha, aceite y fuego; "sino que se debe encender el fuego, y entonces ilumina". Si no se enciende el fuego - lo tienes todo, pero no es nada.
Después de que el Admur Hazaken habló sobre el asunto, se dirigió a aquel joven y le dijo: "La vela que hay en ti es buena" - tienes un buen recipiente, una buena mecha y aceite, lo tienes todo; "pero te falta alguien que la encienda".
¿Cómo se enciende el fuego? Al principio de la creación del mundo, como se cuenta, ¿cómo creó el fuego Adam HaRishon? Golpeó dos piedras entre sí y creó una chispa de fuego. Y así le dijo: "Mediante un golpe fuerte en la piedra del nefesh habehamit", cuando golpees con fuerza la piedra del nefesh habehamit - ya que el nefesh habehamit es como una piedra, y hay que golpearla con fuerza -, "salta una chispa de fuego" por el golpe, y esta chispa que sale del golpe al nefesh habehamit "es lo que enciende el fuego Divino", y entonces empezarás a iluminar.
Más adelante en la carta, el Rebe Rayatz continúa y concluye que cada judío es como una vela, y todo depende de quién enciende el fuego; y a veces el fuego debe descender de Arriba. Él cita el versículo que se dice sobre el profeta Eliyahu, que el fuego descendió de Arriba y consumió incluso el agua. Pero para que el fuego descienda de Arriba se requiere una plegaria especial, como la que hizo Eliyahu. ¿Y cuándo fue respondida la plegaria de Eliyahu? Él dice que Eliyahu fue respondido en la plegaria de Minchá.
Él explica qué es la "plegaria de Minchá": en la vida del hombre hay Shacharit, Minchá y Arvit. Shacharit - la infancia, el comienzo del camino; Arvit - los días de la vejez; y Minchá - el tiempo de los mejores años, los días de juventud que están en los mejores años. Esta etapa es la etapa de la avodah, en la que se debe actuar y trabajar para que el fuego descienda de Arriba. Este es el final de la carta del Rebe Rayatz.
Y es interesante que el Rebe habló una vez sobre este mismo punto, de una manera un poco diferente pero con la misma idea. Esto ocurrió en el mes de Adar de 5720, cuando un grupo de estudiantes entró al Rebe en yechidus, y el Rebe les explicó con un mashal: "Al igual que cuando se genera electricidad, hay una central eléctrica que suministra electricidad; y la pequeña lámpara que tienes está conectada por un cable de metal que se extiende desde la central eléctrica hasta la lámpara. Pero para que la lámpara extraiga la energía de la central eléctrica, es necesario encontrar el interruptor y presionarlo, y entonces podrá extraer la energía de la central eléctrica".
¿Y cuál es el nimshal? Cada alma es como la lámpara, y cada alma está conectada a la Divinidad - a una central eléctrica que atrae fuerza espiritual a cada uno; pero cada uno debe encontrar el interruptor adecuado para encender su alma. Al final, los estudiantes le preguntaron al Rebe: "¿Y cuál es el papel del Rebe?", y el Rebe respondió que su función es ayudar al judío a encontrar el interruptor, y asistirlo para conectar su lámpara a la central eléctrica, de modo que realmente pueda iluminar y arder. Esta es la misma idea que le dijo el Admur Hazaken a aquel joven que entró a él en la primera yechidus.