El "cuarto" veinticinco en el palacio del Hayom Yom.
Jueves 7 Sivan, segundo día de la festividad de Shavuot 5703.
Shiurim: Chumash, Nasso, Chamishi, con el comentario de Rashi.
Tehillim, 7 del mes, desde el capítulo 39 hasta e incluyendo el capítulo 43.
Tanya, en este día comenzamos la segunda parte del Tanya - "Shaar HaYichud VehaEmunah" - desde el capítulo 1 hasta el final del capítulo 1. Todo el capítulo 1 se estudia en este día, 7 Sivan.
La enseñanza diaria nos da el orden de conducta de la congregación cuando los Kohanim bendicen al pueblo en las festividades. Como es sabido, especialmente en la diáspora (Chutz LaAretz) se realiza Nesiyat Kapayim solo en las festividades; y en este día, 7 Sivan, que es el segundo día de la festividad, se realiza Nesiyat Kapayim en Chutz LaAretz. En ese mismo jueves, Parashat Nasso, se estudia también en el shiur de Chumash la bendición de los Kohanim (Birkat Kohanim), y de aquí el Rebe trae el orden de conducta cuando los Kohanim suben al Duchen en las festividades.
Hay aquí dos cosas: primero, cómo debe ser el movimiento de la cabeza de la congregación que es bendecida mientras los Kohanim dicen las palabras; y segundo, cuando se llega a la última parte de Birkat Kohanim - hay una tefilá especial que la congregación dice en las últimas tres secciones, mientras se canta el nigún especial de Birkat Kohanim.
¿De dónde sabemos todo este orden? Del diario del Rebe del año 5693, de lo que le contó el Rebe Rayatz. Ya que se cuenta que el Admur HaZaken solía llevar a su nieto, el Tzemach Tzedek, debajo de su talit durante Birkat Kohanim; hasta su boda, el Tzemach Tzedek siempre estaba debajo del talit de su abuelo, el Admur HaZaken. Y así el Tzemach Tzedek vio lo que hacía su abuelo durante Birkat Kohanim, y de esto se lo contó a los jasidim, y por eso sabemos cómo debemos comportarnos.
Lo mismo cuenta el Rebe Rayatz sobre sí mismo, que cuando era niño se paraba en una silla debajo del talit de su padre, y el Rebe Rashab, su padre, le mostraba con el dedo hasta dónde se dice en la tefilá de "Ribono Shel Olam" que se dice durante el nigún - dónde se hace una pausa en cada una de las secciones.
Examinemos la enseñanza en su fuente. Está escrito así: "Nesiyat Kapayim" - la intención es que los Kohanim levantan sus manos para Birkat Kohanim. "Cuando dicen la palabra Yevarechecha" en el momento en que dicen la palabra "Yevarechecha", la primera palabra, "el que es bendecido" - cada uno de la congregación que recibe Birkat Kohanim - "su cabeza en el medio", la cabeza debe estar inclinada hacia el medio al escuchar la palabra "Yevarechecha".
"Hashem", la segunda palabra en Birkat Kohanim - "gira su cabeza a su derecha, que es la izquierda del que bendice"; cada persona de la congregación debe tener su cabeza inclinada hacia el lado derecho. Ya que el que bendice está de pie frente a la congregación, y lo que para él es el lado izquierdo, para nosotros es el derecho; inclinamos la cabeza a la derecha, que es la izquierda del que bendice. En la tercera palabra, "Veyishmerecha", se devuelve la cabeza al mismo lugar donde estaba al decir "Yevarechecha" - de vuelta "en el medio". Y continúa en la palabra "Yaer" - inclina la cabeza hacia el lado izquierdo, "a su izquierda, que es la derecha del que bendice, etc.", y así sucesivamente.
Es decir, en cada palabra se repite: comenzó en el medio, y luego derecha, medio, izquierda, medio, derecha, medio, izquierda, y así hasta el final. Según este orden, cuando se llega a la última palabra "Shalom" - "su cabeza en el medio" al decir "Shalom"; la cabeza de la persona que es bendecida se encuentra en el medio como en la primera palabra "Yevarechecha". Esto es respecto a dónde debe estar inclinada su cabeza al escuchar la bendición de los Kohanim.
Ahora el Rebe se refiere a cuándo se dice la tefilá especial de "Ribono Shel Olam". Como es sabido, durante Birkat Kohanim en las festividades hay un nigún especial - el Shaliach Tzibur canta y los Kohanim cantan. ¿Cuál es el origen de este nigún? El Rebe Rayatz cuenta en uno de los farbrengens que escuchó el nigún por primera vez cuando estaba en Riga, y el nigún lo cautivó mucho, actuó e influyó sobre él, y comenzó a interesarse por cuál era su origen.
Y así se cuenta allí: el jasid Rabí Shmuel Yaakov Katz le contó que lo recibió de su padre, y su padre lo recibió de su padre - que el abuelo era del coro del Admur HaEmtzaei - que el Admur HaEmtzaei pidió a su coro que compusieran un nigún especial para Birkat Kohanim. Ellos cantaron y compusieron un nigún, y no encontró gracia a los ojos del Admur HaEmtzaei; compusieron otro nigún, hasta que finalmente se compuso este nigún. Y dice allí el Rebe Rayatz, que cuando se medita en el contenido de Birkat Kohanim y en el contenido del nigún, se puede percibir que el nigún está dirigido exactamente al contenido de Birkat Kohanim.
"El decir Ribono Shel Olam - específicamente cuando los Kohanim cantan, pero al decir las palabras se debe escuchar" Los Kohanim cantan a lo largo de todo Birkat Kohanim, pero cuando llegan al final - a las últimas tres palabras y a las últimas tres secciones que los Kohanim cantan - se dice la tefilá de "Ribono Shel Olam", y se la divide en tres partes, como el Rebe detalla. ¿Cuándo se dicen las palabras de la tefilá? Específicamente mientras los Kohanim cantan; no se dicen mientras los Kohanim dicen las palabras de la bendición, sino solo mientras tanto, durante el nigún. Pero cuando los Kohanim dicen las palabras de la bendición hay que escuchar, y por lo tanto no se dice entonces la tefilá, sino que se escucha la bendición, y en el nigún se continúa otra sección.
"Cuando cantan para 'Veyasem' se dice 'Ribono Shel Olam ... Hatzadik'. Cuando cantan para la palabra 'Lecha' - 'Veim... Elisha'. Para 'Shalom' - 'Ucheshem... Letovah'" ¿Y cómo se dividen las secciones? Esto es solo en los nigunim de las últimas tres palabras, "Veyasem lecha shalom": cuando los Kohanim cantan la palabra "Veyasem", se dice otra sección en la tefilá - desde la palabra "Veim" hasta la palabra "Elisha"; y cuando los Kohanim cantan la tercera y última sección de la palabra "Shalom", se dice la última sección de la tefilá - desde la palabra "Ucheshem" hasta la palabra "Letovah".
"Cuando dicen 'Shalom' - se dice 'Vetishmereni, Utechaneni, Veteratzeni'" Ahora quedan las últimas tres palabras: "Vetishmereni, Utechaneni, Veteratzeni". ¿Cuándo se dicen? Aquí hay un cambio de lo que dijimos antes. Antes dijimos que mientras los Kohanim dicen las palabras de la bendición no se dice nada, sino solo durante el nigún; pero aquí hay una excepción en la última palabra "Shalom" que dicen los Kohanim. En el momento en que los Kohanim dicen la palabra "Shalom", concluimos las últimas tres palabras del "Ribono Shel Olam": "Vetishmereni, Utechaneni, Veteratzeni", y entonces terminamos, y respondemos "Amén" a Birkat Kohanim.
"'Adir Bamarom' se dice después de contestar Amén, cuando el talit todavía está sobre su rostro" La sección especial de la tefilá que la congregación reza al concluir Birkat Kohanim, que comienza con las palabras "Adir Bamarom" - estas palabras se dicen después de responder "Amén" a Birkat Kohanim, a la tercera bendición, mientras el talit está sobre su rostro. Ya que durante Birkat Kohanim se cubren los ojos y la cabeza con el talit, y mientras el talit está sobre su rostro se dice la última sección de la tefilá que comienza con las palabras "Adir Bamarom". Este es el orden de Birkat Kohanim, tal como el Tzemach Tzedek vio cómo se conducía al respecto el Admur HaZaken.