La "habitación" ciento noventa y dos en el palacio del Hayom Yom.
Lunes 4 Sivan, 48 del Omer, 5703.
Shiurim: Chumash, Naso, Sheni, con el comentario de Rashi.
Tehillim, 4 del mes, desde el capítulo 23 hasta el capítulo 28 inclusive.
Tanya, continuamos el capítulo 53. El shiur diario desde las palabras "Uvevait sheni", y termina en la página 148 con la palabra "barata".
La enseñanza que estudiamos hoy es la continuación de la enseñanza que leímos el día anterior, 3 Sivan; ambas vienen en secuencia en la misma carta que escribió el Rebe Rayatz en el año 5700, una carta dirigida a los estudiantes de las yeshivot en los Estados Unidos y Canadá. En la carta, el Rebe Rayatz escribe a los estudiantes, entre otras cosas, que la festividad de Shavuot es su festividad especial - de los estudiantes que estudian la Torá.
Él trae el lenguaje de la Gemara, que Rav Yosef dijo sobre la festividad de Shavuot: "I lau hai yoma deka garim, kama Yosef ika bashuka". Es decir, Rav Yosef dijo de sí mismo: "Si no fuera por este día de Matan Torá, en el que la Torá me elevó, hay en el mercado muchas personas que se llaman Yosef, y yo no habría recibido mi estatus especial". La Torá eleva a la persona, y esta elevación es una verdadera elevación.
Él dice allí que esto no es, Dios no lo quiera, una elevación de orgullo y arrogancia, o de riqueza material que existe hoy y desaparece mañana, sino una verdadera felicidad, eterna y Divina - esta es la verdadera elevación que da la Torá. Y para méritar esta elevación, escribe el Rebe Rayatz, la persona debe recibir la Torá preparándose con yirat shamayim; el estudio con yirat shamayim es lo que trae la verdadera elevación en el estudio de la Torá.
Por lo tanto, él se dirige a los estudiantes de las yeshivot y dice que este es el mérito de los estudiantes - que ellos mismos estudian Torá con yirat shamayim, y además de eso, despiertan a sus hermanos menores, a otros estudiantes jóvenes, para que también se dediquen asiduamente a la Torá, y despiertan al público para que envíen a sus hijos a instituciones de Torá. Todo esto refuerza que la festividad de Shavuot es la festividad de los estudiantes.
Más adelante, él trae - es la enseñanza que leímos ayer - que la festividad de Shavuot es un día en el que el Santo, bendito sea, distrae al acusador del pueblo de Israel, al Satán que acusa al pueblo de Israel. Ahora concluiremos y veremos la continuación de las palabras, que es la enseñanza diaria.
El lenguaje de la enseñanza: "La festividad de Shavuot es un momento propicio para hacer todo a favor del estudio de la Torá y de la avodá con yirat shamayim". En la enseñanza anterior aprendimos que en este día el Santo, bendito sea, distrae al Satán para que no acuse al pueblo de Israel, y esto en sí mismo tiene una virtud enorme - que el pueblo de Israel se encuentra en un estado en el que el Satán no puede acusarlos. Ahora la enseñanza agrega que si tienes un día tan maravilloso y un regalo tan grande en el que no hay acusador, también puedes aprovecharlo en la práctica, ya que es un "tiempo propicio" - el tiempo más adecuado en el que la persona puede hacer todo y tener éxito en las decisiones relacionadas con el estudio de la Torá y la avodá a Hashem con yirat shamayim.
Y así continúa la enseñanza: "Y también ocuparse en la teshuvá en lo referente a la Torá, sin el obstáculo del Satán acusador". ¿Cuál es la intención de "ocuparse en la teshuvá"? Él explica allí en la carta que la teshuvá no es solo en el sentido simple - que una persona no cumple las mitzvot y comete pecados y necesita hacer teshuvá, que es el significado simple de la teshuvá - sino una teshuvá mucho más profunda: que aunque cumple las mitzvot y estudia la Torá, debe fortalecer en sí mismo el conocimiento de la Torá con yirat shamayim, fortalecer la interioridad de su conexión con la Torá. Esta es su intención aquí con "ocuparse en la teshuvá en lo referente a la Torá" - que la Torá sea con yirat shamayim.
Y en este día es posible recibir la capacidad y la fuerza para tener éxito en esto, sin el obstáculo del Satán acusador. Como vimos en el pasaje citado en la enseñanza del día anterior, que en este día el Santo, bendito sea, distrae al Satán y no acusa, y por lo tanto no hay obstáculo para que un judío tome una buena decisión en todo lo referente a esto - "como en el momento de los toques del shofar en Rosh Hashaná y en el día sagrado del ayuno de Iom Kipur", así como en los toques de Rosh Hashaná el Satán se confunde y no puede interferir, y así como en Iom Kipur la esencia misma del día tiene el poder de distraer al acusador -
Así es la fuerza especial de la festividad de Shavuot, que el Santo, bendito sea, hace lo mismo. Y entonces el judío debe aprovechar esta oportunidad y hacer todo a favor de la Torá, la avodá y la teshuvá, que todo sea con yirat shamayim. Esta es la misión particular, especialmente para los estudiantes de las yeshivot - esta es la esencia de su festividad.