El "cuarto" número cincuenta y ocho en el palacio del Hayom Yom.
Domingo 18 Shevat 5703.
Shiurim: Jumash, parashat Yitró, primera parashá con el comentario de Rashi.
Tehilim, 18 del mes, se dicen dos capítulos: el capítulo 88 y el capítulo 89.
Tanya, en este día comenzamos un capítulo nuevo, el capítulo 23, desde el comienzo del capítulo con la palabra "ve'im", y terminamos en la página 28 con la palabra "be'olamot".
La enseñanza diaria se refiere a uno de los maamarim del sefer Torá Or sobre la parashat Yitró. Dado que aquí comenzamos con la parashat Yitró, hay una referencia a uno de los maamarim de la parashá, y esto viene entrelazado con una historia interesante relacionada con el día en que el Rav Maguid de Mezritch asumió la nesiut, después del Baal Shem Tov.
Daremos un poco de contexto sobre el tema, y luego comenzaremos a leer la enseñanza. Como se sabe, el Baal Shem Tov partió de este mundo en Shavuot del año 5520. Quien ocupó su lugar inmediatamente después de la histalkut fue su hijo, el Rav tzadik Rabí Tzvi, que fue elegido para ser el nasí y el líder de la comunidad de jasidim.
Un año después, al llegar el año 5521, los jasidim, la Jevraya Kadisha, los discípulos del Baal Shem Tov, vieron que el nasí Rabí Tzvi era débil de fuerzas, mientras que en aquel período la conducción de la Torá del jasidus requería a alguien con vigor y gran fortaleza de alma; y no sabían qué hacer. Él ciertamente ocupaba el lugar de su padre, pero por otro lado sentían que las cosas no marchaban como esperaban. Esto no está detallado en forma extensa, pero así se entiende entre líneas.
Y he aquí una historia interesante. El segundo día de la festividad de Shavuot, cuando concluyó el año de duelo por el Baal Shem Tov, se realizó un farbrenguen. A la cabecera de la mesa estaba sentado Rabí Tzvi, nasí de los jasidim, y toda la Jevraya Kadisha, los discípulos del Baal Shem Tov, estaban sentados a su alrededor. Rabí Tzvi dijo un maamar de jasidus, y al terminar les dijo a todos: "Hoy vino a mí mi padre [el Baal Shem Tov] y me informó que toda la comitiva celestial pasó al discípulo" - y mencionó el nombre del Rav Maguid - "y me ordenó que le entregara la conducción".
Entonces se quitó la vestimenta especial que llevaba puesta, la vestimenta del Baal Shem Tov, se levantó de su lugar, llamó al Maguid de Mezritch, le dio la vestimenta del Baal Shem Tov, y el Maguid se sentó a la cabecera de la mesa. Y así recibió la corona de manera directa en ese mismo acto. Entonces dijo un maamar de jasidus, que es, como saben los jasidim, la expresión que indica la aceptación de la nesiut cuando el Rebe la recibe, y ese fue el primer maamar de jasidus que dijo.
El maamar, que fue dicho, como se mencionó, en Shavuot, trataba sobre palabras que aparecen en la haftará de Shavuot, que describen la merkavá superior que describió el profeta Yejezkel. Este maamar entró en el sefer Torá Or sobre la parashat Yitró, que es la parashá de matán Torá, y por eso parte de los maamarim de Shavuot fueron incorporados allí en Torá Or, entre ellos este maamar.
Y sobre este maamar leeremos ahora la enseñanza diaria. Y así dice: "El Tzemaj Tzedek le contó a su hijo, mi señor abuelo, mi maestro y rebe" - el hijo del Tzemaj Tzedek es el Rebe Maharash, abuelo del Rebe Rayatz, y por eso lo llama "mi señor abuelo". ¿Y qué le contó? "que el drush "umareihem umaaseihem"" - "drush" es una denominación para un maamar de jasidus, y "umaaseihem" es el comienzo del drush. Estas palabras son del libro de Yejezkel, de la haftará de Shavuot como se mencionó, y el maamar está incorporado en Torá Or, parashat Yitró.
"Es el primer drush que dijo el Rav Maguid de Mezritch al recibir la nesiut" - el primer maamar que dijo el Maguid al momento de recibir la nesiut, en "Shavuot de 5521". El Admur HaZakén no estuvo presente en el acto de la aceptación de la nesiut del Maguid, ya que llegó a él más tarde; pero quien sí estuvo presente y le transmitió el maamar al Admur HaZakén, como se dice a continuación: "tal como lo escuchó nuestro Rebe HaZakén". ¿Y de quién lo escuchó el Admur HaZakén? "De boca del Rav Menajem Mendel de Horodok, autor del [sefer] Pri HaAretz", llamado también Rabí Menajem Mendel de Vitebsk, cuyo lugar de descanso está en Tveria. "Que estuvo presente en aquel acto": él estuvo presente en aquel momento, escuchó el maamar directamente del Maguid, y se lo transmitió al Admur HaZakén.
El maamar del Admur HaZakén que está en Torá Or es un maamar corto, un poco más de una columna (en cada página de Torá Or hay cuatro columnas). Pero al final se dice: "solo que nuestro Rebe explicó el drush según su estilo". El Admur HaZakén, que repitió el maamar "umaaseihem", lo explicó según su estilo, con el estilo y el camino de Jabad; mientras que el Maguid lo dijo de manera más abreviada y algo diferente.
Y para completar el cuadro, es interesante agregar otra historia celestial [también ayer, el 17 de Shevat, tuvimos una historia celestial], que no se cuenta aquí sino en otros lugares. Como se sabe, cuando el Admur HaZakén estuvo en el conocido encarcelamiento, vinieron a visitarlo el Maguid y el Baal Shem Tov, después de su histalkut, dentro de la prisión. Entre otras cosas se conoce cierto diálogo famoso, y hay un punto adicional menos conocido, que también se cuenta.
Se cuenta que el Baal Shem Tov le pidió al Maguid que le pidiera al Admur HaZakén que dijera un drush; querían escuchar de él un maamar mientras estaba en la prisión. ¿Y cuál fue el maamar que dijo? Aquel mismo maamar "umaaseihem" que el Maguid repitió el día en que recibió la nesiut. Y cuando el Admur HaZakén terminó, el Baal Shem Tov le dijo al Maguid: "Él lo dice letra por letra, tal como tú lo recibiste de mí", es decir, el Admur HaZakén no lo repitió según su estilo, tal como aparece en Torá Or, sino que en presencia de ellos lo dijo palabra por palabra tal como lo dijo el Maguid, tal como él lo recibió del Baal Shem Tov. En todo caso, este es el maamar del que se habla, y la enseñanza diaria relata la historia de la aceptación de la nesiut del Maguid de Mezritch.