La "habitación" cuarenta y siete en el palacio del Hayom Yom.
Miércoles, 7 Shevat de 5703.
Shiurim: Jumash, Bo, cuarta aliá, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 7 del mes, desde el capítulo 39 hasta el capítulo 43 inclusive.
Tanya, en este día se comienza el capítulo 18 desde su inicio, desde la palabra "uletoséfet" hasta las palabras "gam dejilu".
En el shiur diario se trae un relato breve sobre el Alter Rebbe. Este relato no aparece en las fuentes ni en las sijot del Rebbe Rayatz, y aparentemente el Rebbe Rayatz se lo contó al Rebbe en forma privada, y el Rebbe lo publicó. Daré un poco de contexto, que se expone con mayor amplitud sobre este tema.
El Tzemaj Tzedek, el tercer Rebbe, le contó a su hijo, el Rebbe Maharash, el cuarto Rebbe, que el Alter Rebbe - el abuelo - solía hablar mucho en elogio de los expulsados de Bohemia (hoy parte de Chequia). Aquellos expulsados se establecieron en la finca del padre del Alter Rebbe, Reb Baruj, que tenía una finca; y el Alter Rebbe hablaba muchísimo en su elogio, y decía cuán temerosos de Di-s eran, sumamente justos y muy sobresalientes en Torá y en sabiduría.
Uno de aquellos hombres, llamado Reb Yaakov Tzvi, era - además de ser un talmid jajam enorme y un gran experto - también un ingeniero extraordinario en la jojmat hatejuná (la ciencia de la astronomía). Cuando el Alter Rebbe era un niño de nueve años, Reb Yaakov Tzvi le enseñó la ciencia de la ingeniería y de la astronomía. Un detalle de esto se verá enseguida en la enseñanza.
Hay un agregado interesante, que también aparece en la enseñanza pero sin el contexto: el Rebbe Maharash continuó y le contó a su hijo, el Rebbe Rashab, el quinto Rebbe, que su padre - el Tzemaj Tzedek - recibió como herencia del abuelo, el Alter Rebbe, escritos sagrados: escritos que él había escrito, maamarim, etc. Entre esos escritos sagrados había un calendario para quince años que el Alter Rebbe compuso cuando era un niño de diez años. En ese calendario estaban señalados todos los tiempos de las tekufot y los moladot, los días de Rosh Jodesh y las festividades; e incluso en los tres primeros años del calendario estaban señalados los días de feria - el día en que venían los comerciantes - los días de feria en Liozna también estaban señalados en el calendario. Así era ese calendario para quince años.
En la práctica, en el conocido incendio del año 5467 se quemaron muchos escritos sagrados, y también ese calendario se quemó. Estaba entonces escrito de puño y letra del Alter Rebbe.
Y después de esta introducción leamos la enseñanza, que expresa en forma concisa lo que dijimos: "Cuando nuestro Rebbe, el Alter Rebbe, tenía nueve años estudió la ciencia de la ingeniería y de la astronomía" - como dijimos antes, se la enseñó Reb Yaakov Tzvi. "A los diez años compuso para sí un calendario para quince años" - detallamos arriba qué contenía el calendario, y un niño de diez años ya lo compuso por sí mismo; no copió un calendario, sino que estudió tanto los movimientos de los tiempos de la luna, etc., hasta que compuso por sí mismo un calendario anual.
"Cuando tenía doce años" - todavía antes del bar mitzvá - "ocurrió que enseñó en público las Hiljot Kidush HaJodesh del Rambam". Un niño de doce años enseñó al público las conocidas Hiljot Kidush HaJodesh del Rambam. Allí hay primeros capítulos más fáciles, y después capítulos que son todos cálculos de los movimientos de los cuerpos celestes en detalle, que incluso una persona erudita, si no conoce el tema, no sabe qué sucede en ellos. Y el Alter Rebbe, siendo un niño antes del bar mitzvá, lo enseñó en público, "y los gueonim que estaban presentes en aquel momento no encontraron sus manos ni sus pies en el beit hamidrash" - es decir, no supieron en absoluto entender lo que ese niño les explicaba.
¿Cuál es uno de los puntos que expresa esta idea? La intención no es, Di-s libre, hablar en desmedro de aquellos gueonim que había en aquel tiempo, sino subrayar que la actitud hacia la Torá en el jasidus es la de tratarla como palabra de Di-s. La Torá es palabra de Di-s, y no se trata de un intelecto que se estudia por el placer de comprenderlo, sino de la palabra de Di-s; y dado que la Torá es palabra de Di-s, hay que estudiar todas sus partes - también aquellas partes que no son tan difundidas, halajot que quizás la mayoría de los gueonim no conocen en absoluto, ya que esto es Torá, y hay que estudiar todas las partes de la Torá. Y esto es lo que nos enseña el Alter Rebbe, y lo que nos enseña la Torá del jasidus: que Torá es Torá, con todas sus partes; y por eso los gueonim, que no estaban conectados con el jasidus, no lograron desenvolverse en un ámbito que no conocían en absoluto.
Esta enseñanza aparece aquí en la semana de la parashá Bo, en el día miércoles, y la conexión entre la enseñanza y el miércoles de la parashá Bo es muy notoria. Pues en el miércoles de la parashá Bo se dice el versículo "Este mes será para ustedes cabeza de los meses", y allí dice Rashi que el Santo, bendito sea, le mostró a Moshé Rabeinu y le dijo "así como este, mira y santifica". Es decir, todas las Hiljot Kidush HaJodesh, y la enseñanza en la que el Santo, bendito sea, le dice a Moshé Rabeinu las Hiljot Kidush HaJodesh, se encuentran en el miércoles de la parashá Bo - y por eso esta enseñanza corresponde realmente a ese día.
Y para concluir: vemos en estos últimos días, de manera interesante, cómo las enseñanzas coinciden con la secuencia del estudio del Rambam. Hoy no hace falta buscar mucho: estamos en el Sefer Zmanim, y las Hiljot Kidush HaJodesh son la continuación. Toda la enseñanza habla realmente de las Hiljot Kidush HaJodesh del Rambam, tal como lo menciona explícitamente por su nombre. Esto coincide exactamente, según la secuencia de las enseñanzas, con el orden del estudio del Rambam en el Sefer Zmanim.