La "habitación" cuarenta y tres en el palacio del Hayom Yom.
Día de Shabat, 3 Shevat de 5703.
Estudios: Jumash, Vaerá, séptima lectura, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 3 del mes, del capítulo 18 al capítulo 22 inclusive.
Tanya, en este día se comienza la primera parte del capítulo 16, desde la palabra "vezé", hasta el final del estudio en la palabra "beariiut".
En la enseñanza diaria se presenta una descripción abreviada de la historia de la impresión de los libros "Torá Or" y "Likutei Torá" que conocemos. El Rebe cita una carta del Rebe Rayatz, que describe cómo se desarrolló el asunto. Adelantemos un poco de contexto y luego examinaremos el texto mismo.
El asunto comenzó cuando el Admur HaZakén fue llevado a prisión por segunda vez, en el año 5561. Ese mismo año el nieto, el Tzemach Tzedek, comenzó a recopilar los maamarim del abuelo y a copiarlos. Hay allí una descripción interesante: el Tzemach Tzedek cuenta sobre sí mismo que era diligente en la escritura, y que escribía varias horas cada día. A lo largo de los años, desde 5561, cuando el Admur HaZakén fue llevado a prisión por segunda vez, hasta 5573, doce años, y 5573 es ya el año de la histalkut del Admur HaZakén, escribió y copió más de diez mil "boigen". ¿Qué es un "boigen"? Cada boigen son ocho hojas, de modo que diez mil boigen son ochenta mil hojas. Y a esos maamarim el Tzemach Tzedek añadió de lo suyo anotaciones y referencias de midrashim, del Zohar, de Kabalá, etc.
Después de la histalkut del Admur HaZakén, casi veinte años más tarde, en el año 5592, comenzó la tarea de preparar los libros para su difusión e impresión. Se tomaron dos copistas para que comenzaran a copiar los maamarim en el orden en que el Tzemach Tzedek los había organizado según las parshiot, y en las etapas de copia previas a la impresión llamaron a esto "Torá Or". El "Torá Or" tenía originalmente dos partes, y como veremos enseguida en la enseñanza, cuando el asunto llegó a la imprenta solo alcanzaron a imprimir la primera parte, y esa es la que efectivamente se llama "Torá Or".
Después hubo un decreto: los maskilim denunciaron ante el gobierno de Rusia los libros de jasidut y, en general, los libros del judaísmo, y en el año 5597 salió el decreto del gobierno de cerrar todas las imprentas de Rusia que imprimían libros judíos, y dejar solo dos lugares. Y puesto que en ese mismo año, en el que imprimieron el "Torá Or", se cerraron muchas imprentas, solo alcanzaron a imprimir la primera parte, llamada "Torá Or".
Tras el contexto, examinemos el texto de la enseñanza, y veamos también cómo se completa el asunto. Y este es el texto: "El Torá Or se imprimió por primera vez en el año 5597 en Kapust - sin las adiciones". En Kapust tenían previsto imprimir las dos partes, pero no alcanzaron, como veremos enseguida, a causa del decreto del gobierno.
"El Tzemach Tzedek escribe en su carta del 3 Shevat de 5597": hay una carta que escribió el Tzemach Tzedek en ese mismo año, en el que imprimieron la primera parte llamada "Torá Or". Es una carta escrita de cara a la impresión del libro, y que entró en el libro mismo como parte de la descripción. Y así escribe: "El libro Torá Or que ahora se imprime contiene maamarim, la mayoría de los drushim, desde el año 5556 hasta fines de 5572". Fines de 5572 es ya cercano a la histalkut del Admur HaZakén; y a lo largo de todos esos años, desde 5556, cerca de veinte años, la mayoría de los maamarim se encuentra en el libro "Torá Or".
"Que sobre muchos de ellos nuestro Rebe, de bendita memoria, puso él mismo su ojo escrutador y los corrigió", es decir, que la mayoría de los maamarim preparados para el "Torá Or" fueron revisados y corregidos por el propio Admur HaZakén. "Y su santa opinión consintió en llevarlos a la imprenta": el Admur HaZakén estuvo de acuerdo de antemano en que esto se imprimiera y se difundiera. "Y el libro incluye dos partes": como se dijo, originalmente debía ser un solo nombre, "Torá Or", que incluyera dos partes.
¿Cuáles son las dos partes? "La primera parte", que es hasta hoy el "Torá Or", "sobre dos jumashim de la Torá", es decir, sobre el libro de Bereshit y el libro de Shemot, "y Janucá y Purim", pues también incluye maamarim sobre esas festividades, "también algunos drushim para la festividad de Shavuot, el tiempo de la entrega de la Torá, en la parashá de Itró", que está en el libro de Shemot, o sea que contiene también maamarim sobre la festividad de Shavuot, "y algo para Pesaj en la parashá de Vaiakhel". Esta es la primera parte del "Torá Or".
"La segunda parte, si Dios quiere", que aún no se había impreso. El plan era que también la segunda parte se llamara "Torá Or". ¿Qué incluía según el plan? "Sobre tres jumashim de la Torá", es decir, sobre los tres libros siguientes, Vaikrá, Bamidbar y Devarim, "y Shir HaShirim", pues tiene al final maamarim sobre Shir HaShirim solamente, "y las festividades, y Rosh HaShaná y Iom Kipur", sobre los cuales también hay drushim. Estas dos partes se llamaron originalmente "Torá Or".
Y el Tzemach Tzedek concluye en su carta: "Y el nombre del autor le sienta bien": el nombre del autor del libro, que es el Admur HaZakén, se corresponde con que sus libros se llamen "Torá Or", en dos partes. ¿Y por qué está esto ligado al nombre del Admur HaZakén? Porque su nombre es "Shneur", "shnei or" (dos luces). Las dos luces son las dos partes del "Torá Or". Y la alusión de "dos veces or", "veahavta es dos veces or", es también como "veahavta": la palabra "veahavta" equivale en guematria a dos veces "or" ("or" es 207, y "veahavta" es dos veces or). Pues hay un amor que viene de arriba hacia abajo, una iluminación de lo Alto, con la cual el Santo, bendito sea, despierta en el judío el amor a Hashem; y hay un amor que viene de abajo hacia arriba, cuando el judío estudia los maamarim y se despierta por sí mismo en el amor a Hashem. Esta es la idea, que aparece también en el Tanya, de que "veahavta" es dos veces "or". "Hasta aquí sus palabras" de la carta, que explica el contexto de las dos partes.
Pero en la práctica, como dijimos, "no alcanzaron a imprimir sino la primera parte" solamente. En ese año, en 5597, no alcanzaron a imprimir las dos partes del "Torá Or", ya que "a causa de una delación el gobierno cerró varias de las imprentas hebreas de Rusia". Tras la delación de los maskilim salió el decreto de que todas las imprentas se cerraran, "y entre ellas también la imprenta de Kapust, en la que imprimieron el "Torá Or"", y por eso no alcanzaron a imprimir la segunda parte. Desde 5597 hubo, pues, una sola parte, el "Torá Or", y la segunda parte quedó manuscrita y no se imprimió.
Y pasaron años hasta que lograron imprimir la segunda parte. El Rebe describe aquí que "en el año 5608", más de diez años después de la impresión del "Torá Or", "se imprimió la parte 2 en Zhitomir", donde había una imprenta. Después de once años lograron imprimir la segunda parte, "y con un cambio de nombre": la segunda parte ya se llamó "Likutei Torá". Sobre esto aprenderemos, con la ayuda de Dios, en unos días: estamos aquí en la enseñanza del 3 Shevat, y cuando lleguemos a la enseñanza del 15 Shevat estudiaremos otro fragmento que completa esta historia, y entonces la entenderemos mejor.
Digamos ya ahora por qué se cambió el nombre a "Likutei Torá". En una de las sijot, en 5748, el Rebe se refiere al concepto de "likut" (recopilación): está el modo en que el Rambam recopiló todas las halajot de toda la Torá; el Tanya se llama "Likutei Amarim"; y sobre la reunión de los exiliados de Israel dice el versículo "y vosotros seréis recogidos uno a uno, hijos de Israel". [Y añadiré: conocemos los libros del Rebe "Likutei Sijot".] El Rebe explica allí que cuando se hace una recopilación, aun cuando se reúnen cosas que ya existen en otros lugares y solo se las junta y ordena, ya en la recopilación misma se hace un rostro nuevo y una gran innovación en el asunto. Y así, por ejemplo, lo que hizo el Rambam, que recopiló de toda la Torá y concentró y ordenó las halajot, se convirtió en un libro nuevo; la recopilación misma es una gran innovación. Y como veremos, con la ayuda de Dios, en la enseñanza del 15 Shevat, en la segunda parte del "Torá Or" llamada "Likutei Torá" se añadieron todas las correcciones y anotaciones del Tzemach Tzedek, y esa recopilación que se añadió en la segunda parte es una gran innovación, y por eso el libro se llama "Likutei Torá".
Terminemos con un último punto. Como hablamos en enseñanzas anteriores, en ciertas partes del "Hayom Yom" hay una alusión a los libros del Rambam. Hasta ahora vimos la referencia a los dos primeros libros, Sefer HaMadá y Sefer Ahavá, y entre un libro y otro hay una pausa. Aquí comienza, de manera aludida, la referencia al Sefer Zmanim del Rambam, que incluye todas las festividades: Rosh HaShaná y Iom Kipur, eruvin, etc. Y aquí, al observar la lista de maamarim del "Likutei Torá" y del "Torá Or" que el Rebe menciona, él nombra las festividades y las fiestas: hay aquí Rosh HaShaná y Iom Kipur y las festividades en general. Esta es una alusión al comienzo del tercer libro del Rambam, el Sefer Zmanim, que incluye los temas de las festividades y las fiestas, y que vendrá a continuación, con la ayuda de Dios.