"Habitación" ciento cincuenta y ocho en el palacio del Hayom Yom.
Martes, 29 Nissan, 14 del Omer, 5703.
Shiurim: Chumash, Kedoshim, Shlishi, con el comentario de Rashi.
Tehillim, 29 del mes, se dice desde el capítulo 140 hasta e incluyendo el capítulo 144.
Tanya, nos encontramos al comienzo del capítulo 44 (que de hecho comenzamos el día anterior). El shiur diario comienza en la página 63, desde las palabras "Ahavah Rabbah", y termina en la página 126 con la palabra "Teva".
La enseñanza diaria está tomada de un diario que el Rebe escribió para sí mismo de cosas que escuchó del Rebe Rayatz. Aquí se habla de un sefer llamado "Likkutei Torah al Gimmel Parshiyos". Daremos unos breves antecedentes: es sabido que están los maamarim del Admor HaZaken sobre la Torá, en los dos sefarim "Torah Or" y "Likkutei Torah" - "Torah Or" sobre Bereishis y Shemos, y "Likkutei Torah" sobre Vayikra, Bamidbar y Devarim.
En el año 5644, aproximadamente un año y medio después del histalkus del Rebe Maharash, se envió a la imprenta un sefer con el nombre de "Likkutei Torah al Gimmel Parshiyos". "Gimmel Parshiyos" se refiere a las tres primeras parshiyos de la Torá: Bereishis, Noach y Lech Lecha. ¿Qué contenía el sefer? Contenía maamarim del Admor HaZaken, pero con explicaciones, derushim y anotaciones del Rebe Maharash - y, como se ha dicho, alrededor de un año y medio después del histalkus del Rebe Maharash.
En la enseñanza diaria, el Rebe trae cuál fue el maamar elegido para servir de introducción y apertura de aquel sefer. [No es el lugar para entrar en esto aquí, y la enseñanza tampoco lo menciona; en otros lugares se puede encontrar extensamente sobre este sefer y sobre el episodio que surgió en torno a él, ya que el sefer no fue publicado ni difundido como se había planeado. De hecho, los maamarim allí fueron impresos por el Tzemach Tzedek, y hoy están incluidos en la serie "Or HaTorah". Quien busque "Likkutei Torah al Gimmel Parshiyos" encontrará el episodio que hubo en torno a esto - pero esto no concierne a la enseñanza diaria].
"La introducción de Likkutei Torah para Gimmel Parshiyos" como se ha dicho, hablaremos de la introducción - del maamar elegido para servir como maamar preliminar para aquel sefer. El maamar introductorio comienza con las palabras "Para comprender el asunto del nefesh haElokis, está escrito 'no comeréis'". El versículo "no comeréis sobre la sangre" está tomado del shiur diario del martes de la parashá Kedoshim, y así hay una conexión con la enseñanza específicamente de este día. El maamar comienza diciendo que para entender el asunto del nefesh haElokis, introduce con el versículo "no comeréis sobre la sangre" y explica todo el asunto.
¿Cuál es la fuente del maamar y cuál es su historia? "Un maamar que el Rabbeinu HaZaken dijo ante el Tzemach Tzedek y el Tzemach Tzedek lo repitió ante él" - este es un maamar del Admor HaZaken, que dijo ante el Tzemach Tzedek, que era su nieto; y después de que el Admor HaZaken lo dijo ante su nieto, el Tzemach Tzedek repitió ante él el maamar que acababa de escuchar de su abuelo.
"Y el Rabbeinu HaZaken dijo: Nu, ¿la explicación?" Y entonces el abuelo, el Admor HaZaken, le dio una tarea al Tzemach Tzedek, y le dijo que explicara el maamar y le agregara un razonamiento y una explicación. Y así el Tzemach Tzedek recibió la tarea de tomar el maamar que había escuchado de su abuelo, y que repitió ante su abuelo, y ahora explicarlo.
"Y el Tzemach Tzedek escribió el hanachah con anotaciones entre paréntesis" - el Tzemach Tzedek escribió y puso por escrito todo el maamar que escuchó de su abuelo; pero como recibió la instrucción de agregar una explicación y razonamiento, insertó en cada sección del maamar, en anotaciones entre paréntesis, su propia explicación sobre el maamar. Y así fue posible distinguir en el maamar cuáles son las palabras del Admor HaZaken y cuáles son las adiciones y explicaciones que agregó el Tzemach Tzedek.
"Nuestro Rebe editó el hanachah y ordenó insertar las anotaciones dentro del maamar" - el Admor HaZaken revisó todo lo que escribió el nieto y le ordenó insertar las anotaciones en el cuerpo del maamar; le dijo que no dejara las explicaciones entre paréntesis por sí solas, sino que las insertara dentro del maamar, de tal manera que el que estudia el maamar no note en absoluto qué es originalmente del Admor HaZaken y qué es la adición explicativa del Tzemach Tzedek. Le ordenó que las anotaciones que agregó no se quedaran entre paréntesis, sino que entraran como una parte integral del maamar mismo.
"Por sugerencia de mi señor, mi padre y maestro [el Rebe Rashab], eligieron este maamar como introducción al Likkutei Torah" - el sefer "Likkutei Torah", como se ha dicho, querían imprimirlo aproximadamente un año y medio después del histalkus del Rebe Maharash. El hijo del Rebe Maharash, que fue su sucesor, era el Rebe Rashab, y él sugirió que al imprimir este sefer - con los maamarim del Admor HaZaken y con las anotaciones de su padre el Rebe Maharash - la introducción del sefer sería el maamar que escribió el Tzemach Tzedek bajo la instrucción del Admor HaZaken. Este es el contenido de la enseñanza diaria que se refiere a este punto.
Y en cuanto a la conexión con los libros del Yad HaChazakah del Rambam, que siempre buscamos en las enseñanzas: nos encontramos en el Sefer Avodah, en las últimas halajot del mismo - Hilchos Meilah. En la enseñanza anterior que leímos el día previo nos ocupamos de las Hilchos Avodas Yom HaKippurim, y las halajot que le siguen, con las cuales el Rambam concluye el Sefer Avodah, son Hilchos Meilah.
Al final de Hilchos Meilah, en la última halajá, el Rambam da el resumen y la directiva de Hilchos Meilah, y en sus palabras: "Es apropiado que una persona reflexione sobre los juicios de la santa Torá y conozca su significado final según su capacidad" - es apropiado que la persona reflexione en las palabras de la Torá y las explique según su habilidad, dándoles sentido y explicación, y comprendiendo las palabras de la Torá. Y añadió: "Y algo a lo que no le encuentre sentido ni conozca su motivo, no debe ser tomado a la ligera a sus ojos" - no pienses que si no entendiste, el asunto es, Di-s no lo quiera, ligero a tus ojos, sino esfuérzate; es apropiado que el hombre se esfuerce por encontrar un sentido al asunto.
Y este es exactamente el contenido de la enseñanza diaria - que el Admor HaZaken le dice al Tzemach Tzedek que agregue un razonamiento para que el asunto sea entendido y explicado; y es exactamente el contenido de la última halajá en Hilchos Meilah del Rambam.