La "habitación" ciento cincuenta y cuatro en el palacio del Hayom Yom.
Viernes 25 Nisan, diez del Omer, 5703.
Clases: Chumash, Acharei Mot, Shishi, con el comentario de Rashi.
Tehilim, 25 del mes, decimos la primera mitad del capítulo 119 - desde el primer versículo que comienza con la palabra "Ashrei", hasta el final de la letra Lamed, que termina con las palabras "rechavah mitzvatecha meod".
Tanya, en este día estudiamos la última parte del capítulo 42, desde las palabras "vegam lihyot" hasta el final del capítulo, que termina con las palabras "kmo shekatuv bemakom acher".
La enseñanza diaria es corta, y su origen está en una carta que escribió el Rebbe Rayatz el 25 Nisan de 5698. La carta está dirigida a uno de los chassidim, que le contó al Rebbe en su carta sobre las buenas acciones que hace en su lugar de residencia - que cada Shabat repasa chassidus en público, y enseña Guemará y Mishnayot al público - y aparentemente hace cosas maravillosas. En la carta, el Rebbe Rayatz le exige hacer mucho más de lo que hace, y le explica a través de una parábola, que por mucho bien que hagas - debes adaptar tu acción a tus talentos; y si actúas de manera que no esté de acuerdo con tus talentos, no se considera que lo hayas hecho.
Y este es el ejemplo que nos trae: "La avodah es en cada persona según su esencia y su nivel" - la avodah que se requiere de cada persona debe adaptarse a su nivel, a su esencia, a sus talentos y a su capacidad. Y él trae un ejemplo: "Aquel que tiene en su mano la habilidad de perforar perlas" - una persona cuyo talento y trabajo es crear collares de perlas, perfora perlas y las une en una sola joya, "o pulir piedras preciosas" - cuyo trabajo calificado es crear hermosas joyas, tomar piedras preciosas y pulirlas y prepararlas para su mejor estado.
"Y se ocupa" - en lugar de ocuparse en lo que puede hacer de acuerdo a su nivel, "y se ocupa en el trabajo del oficio de hornear pan": va a una panadería y aprende a hornear pan. No se puede subestimar el horneado de pan, que es algo muy vital; pero las personas que saben hornear pan son muchas, mientras que pulir piedras preciosas o perforar perlas es un trabajo más especializado. Y si la persona capacitada para el trabajo mayor se ocupa en hornear pan - "Y se entiende el ejemplo de todo esto en la avodah".
Todo esto se puede entender en la avodah de Hashem. ¿Qué significa esto en la avodah de Hashem? En la carta, el Rebbe Rayatz no lo detalla, pero en uno de los lugares el Rebbe escribe en una nota a uno de los maamarim, que para entender cuál es la avodah de "perforar perlas", hay que estudiar el maamar del Alter Rebbe sobre el Cantar de los Cantares. Y en esencia lo que está escrito allí: el Alter Rebbe explica cuál es esta avodah de perforar perlas - se toman piedras preciosas, se hace en ellas un agujero y un espacio hueco, y luego se conectan a través de un hilo de piedra en piedra, para que no se separen, y se convierten en una joya.
¿Y cuál es el significado interno de esto en la avodah de Hashem? Él explica que las piedras, como está escrito en el Sefer Yetzirah, son letras - letras que cayeron, en lo que se llama en Kabbalah "Shevirat HaKeilim" (la ruptura de los recipientes), a este mundo. Todo en el mundo, todo objeto material, es una creación Divina que fue creada por medio de las letras de los Diez Pronunciamientos, pero que ha caído, es decir, que no se ve en ella su verdad.
¿Y cuál es la verdadera avodah de la persona? Tomar estas piedras, y primero hacer en ellas un espacio hueco, para que sea posible crear una joya a partir de ellas. Primero debe haber un espacio hueco, un lugar vacío - es decir, que debe haber bittul, anularnos a nosotros mismos y a nuestro entorno ante HaKadosh Baruch Hu, y revelar en cada cosa cómo sirve al propósito Divino, y no que sea una cosa en sí misma con todo su mérito, sino que solo sirve al propósito. Cuando se revela en él que sirve al propósito - se hace en él un espacio hueco, se perfora y se logra en él el bittul, y entonces es posible introducir en él el hilo.
El Alter Rebbe explica allí, que el hilo es como dice el versículo "la voz (kol) de Yaakov", como la palabra "kol" escrita con la letra Vav - como un hilo que conecta piedra a piedra, que lleva a todo el mundo a su verdadero propósito. Esta es una avodah muy significativa en el mundo, conectar todo a la Divinidad; a esto se le llama "perforar perlas". Y esto es lo que dice: "Y se entiende el ejemplo de todo esto en la avodah".
Y aunque hornear pan es "A pesar de que es una avodah y un trabajo muy necesario" - ya que no se puede vivir sin pan, y "si no hay harina no hay Torá" - y sin embargo, aquella persona que sabe perforar perlas y se ocupa en hornear pan, "con todo esto será considerado un pecado para ese hombre". Le dirán: "¡Estás pecando!", y él responderá: "Pero estoy haciendo algo importante". Ciertamente él está haciendo algo importante y necesario, pero de acuerdo a sus talentos tiene cosas más importantes y significativas que hacer.
Y esto es lo que le escribe el Rebbe Rayatz a ese judío: aunque escribes que haces cosas tan maravillosas y enseñas chassidus y enseñas al público - todavía puedes hacer más, según tus capacidades. En la continuación de la carta, que ya estudiamos en la enseñanza del 5 Nisan, se habla de que "ninguna persona honra su lugar", en el asunto del honor y la persona - la continuación de esa misma carta. De todos modos, este es el mensaje aquí: que una persona debe prestar atención a cuáles son sus talentos, cuál es su función, y en qué debe ocuparse.
Y conecta esto con el orden del Rambam. De acuerdo con las enseñanzas diarias nos encontramos en el Sefer Avodah del Rambam. Terminamos las Hilchot Maaseh HaKorbanot, y las siguientes leyes son Hilchot Temidin UMusafin. Y la conexión entre Hilchot Temidin UMusafin y la enseñanza diaria: hay allí una explicación extensa sobre el asunto de hornear pan - hornear el Lechem HaPanim del Beit HaMikdash. El Rebbe dice aquí que hornear pan es una avodah muy necesaria, y es una de las acciones que se hacían en el Beit HaMikdash, sobre las cuales se habla en Hilchot Temidin UMusafin. Y sin embargo debes saber, que incluso en la avodah del Mikdash - si tienes algo más importante y especializado que hacer, debes hacer aquello que es mucho más adecuado para ti.