La "habitación" ciento treinta y tres en el palacio del Hayom Yom.
Viernes, 4 Nisan 5703.
Shiurim: Chumash, Tazria, Shishi, con el comentario de Rashi.
Tehillim, 4 del mes, desde el capítulo 23 hasta el capítulo 28 inclusive.
Tanya, en este día concluimos el capítulo 39. El shiur comienza con las palabras "Vekasher esek", en la página 106, hasta el final del capítulo, con las palabras "kmo shekatuv baze".
El origen de la enseñanza diaria está en una carta escrita por el Rebbe Rayatz el 25 Nisan 5695. Varias enseñanzas aquí en el "Hayom Yom" fueron tomadas de esta carta, y recordaremos: recientemente, el 19 Adar Sheni, tuvimos la primera parte de la carta, que hablaba sobre el control de la mente sobre el corazón, con la historia de Rabbi Moshe Meisels; y antes de eso, el 16 Adar Sheni, tuvimos otro fragmento de la carta, que hablaba de la bitachon que debe tener un hombre de negocios de que Hakadosh Baruch Hu le proveerá su sustento, y que esto debe ser con alegría, como si todo ya estuviera preparado.
En la enseñanza diaria, hoy 4 Nisan, continúa el tema de los hombres de negocios - sobre su avodah especial, y sobre la ventaja que tienen por encima de los yoshvei ohel, ya que pueden lograr en cierta medida un impacto mucho mayor para refinar el mundo.
La enseñanza, cuyo origen se cita en nombre del Rebbe Maharash, dice así: "La avodah de los hombres de negocios se divide en dos categorías principales". El ámbito en el que los comerciantes deben actuar va en dos direcciones generales: la primera - la avodah consigo mismo, y la segunda - la avodah con su prójimo.
Y como él detalla: "a) La avodah consigo mismo". ¿Cuál es la avodah que un comerciante debe hacer consigo mismo? "Durante su ocupación misma, en el tiempo libre mientras está sentado en la tienda y similares, debe estudiar una Mishnah, o un capítulo de Tanya" - cuando está literalmente sentado en el negocio, mientras atiende sus asuntos o en la tienda o en cualquier lugar, siempre hay momentos libres entre cliente y cliente y similares, que debe aprovechar para el estudio espiritual, como una Mishnah de los seis órdenes de la Mishnah o un capítulo de Tanya.
Y también "que tenga algunas palabras de Torá - como Chumash, Mishnayot, Tehillim y Tanya - en las que sea experto de memoria", que tenga en su mente todo el tiempo una parte de ellas, "para que pueda repasarlas mientras camina por la calle, en el mercado y similares". Dado que un comerciante debe ir y actuar con su mercancía, y mientras lo hace su cabeza no estará vacía, sino que todo el tiempo tendrá cosas de memoria. Y según las palabras de la carta del Rebbe Rayatz, que cita esto en nombre del Rebbe Maharash, los comerciantes pueden refinar las calles y los mercados e introducir en ellos luz y dulzura Divina - y esto se logra al repasar de memoria constantemente. Esta es la avodah de un hombre de negocios consigo mismo.
"b)" - ¿Cuál es la segunda área que debe hacer un comerciante? "La avodah con su prójimo". ¿Qué puede hacer? Él se encuentra con personas, y la gente acude a él como clientes. ¿Cómo debe influir en ellos? Sobre esto dice: "Al hablar de asuntos de negocios, debe dirigir la conversación para contar una historia con contenido" - cuando habla con el cliente sobre el negocio, que viene a comprar o vender, debe esforzarse por guiar la conversación y contarle una historia con contenido.
En el original, del Rebbe Rayatz, el estilo es un poco diferente; allí está escrito "contando un relato hermoso", y aquí el Rebbe lo formuló "contar una historia con contenido". Y además de esto, no solo contar una historia hermosa y con contenido, sino "y encontrar un pretexto y motivo para despertar en lo referente al estudio y cosas similares" - encontrar una razón para guiar la conversación y alentar a su compañero a que participe en los shiurim de Torá y estudie.
Y vemos algo interesante, que el Rebbe antepone la historia al estudio; ya que el impacto en el alma a través de una historia es mucho más poderoso que decirle "ven a un shiur de Torá". La introducción de una historia lo conecta mucho más, y por eso se empieza primero con una historia, y solo después "encontrar un pretexto y motivo para despertar en lo referente al estudio y cosas similares".
El Rebbe escribe "y cosas similares" y no trae la continuación del texto en la carta original del Rebbe Rayatz, donde también hay más detalles. Leeré el texto allí: "y la participación en un farbrengen jasídico; y cuando se habla con amor una y dos veces, las palabras entran en el corazón del oyente y dan buenos frutos" - es decir, dirigir la conversación y lograr que participe en un farbrengen jasídico, y cuando se habla con amor una y dos veces, las palabras entran en el corazón del oyente y dan buenos frutos. El Rebbe abrevió y presentó el punto principal, pero en cualquier caso esta es la acción que se debe lograr sobre el prójimo como comerciante, y también sobre uno mismo, por supuesto.
En relación con los shiurim de estudio en los libros del Yad Hachazakah del Rambam: en las enseñanzas anteriores concluimos el Sefer Zeraim, y ahora comenzamos el siguiente libro - Sefer Avodah. En el Sefer Avodah hay nueve halajot: las leyes del Beit Habechirah, el Beit Hamikdash, etc.
Se puede decir que esta enseñanza es la introducción al Sefer Avodah. Toda la enseñanza habla de la avodah - hombres de negocios, la avodah consigo mismo y la avodah con el prójimo - mientras que en el Sefer Avodah entramos a explicar el concepto de avodah, la avodah sagrada, ya que todo el Sefer Avodah habla sobre cómo santificar el mundo, mediante sacrificios, etc. Resulta que el Sefer Avodah comienza con una insinuación en la enseñanza diaria.