La "habitación" doscientos sesenta y nueve en el palacio de Hayom Yom.
Lunes, 22 de Menachem Av de 5703.
Shiurim: Jumash, Reé, Shení, con el comentario de Rashí.
Tehilim, día 22 del mes, se dicen dos capítulos: el capítulo 106 y el capítulo 107.
Tania, en este día se concluye la sexta carta en Igueret HaKodesh. El estudio comienza en la página 220 con las palabras "vehiné im hodata", hasta el final de la carta 6 con la palabra "tikonení".
La enseñanza diaria es un dicho muy breve, que aparece en su origen en una carta que escribió el Rebe Rayatz el 6 de Menachem Av de 5697 — una carta interesante, corta y aguda. El Rebe Rayatz escribe a la dirección de las "escuelas preparatorias de la Yeshivá Tomjei Temimim en Varsovia", y el contenido de la carta trata sobre la higiene y la limpieza de los bajurim.
Antes que nada escribe el Rebe Raiatz que en aquel tiempo se estableció en Polonia una organización de salud cuyo objetivo era asistir a los judíos en asuntos de higiene, y su nombre era "TOZ". La yeshivá le preguntó al Rebe si debía unirse a esta organización, y él responde que en efecto es apropiado que los asuntos médicos estén bajo su supervisión. Si es posible que ello sea sin costo, en forma gratuita —qué bueno; y aunque por lo general se decía que "un médico gratuito vale gratis", en un caso así no hay problema con ello, ya que se trata de un cuerpo organizativo. Y si no es posible en forma gratuita —el dinero no debe impedir entrar en este asunto de la higiene y la supervisión de la limpieza.
El Rebe Rayatz señala que su padre, el Rebe Rashab, hacía mucho hincapié en el tema de la limpieza, y de aquí surge el pitgam diario: "Mi señor padre, mi maestro y rebe, dijo: antes de enjuagar la boca por la mañana no se debe bendecir" — es decir, antes de enjuagarse la boca por la mañana, cuando la persona se levanta de su sueño, no ha de salir bendición alguna de su boca mientras no esté enjuagada. Y agrega entre paréntesis: "salvo en los días de ayuno las Birjot HaShajar" — pues en un día de ayuno está prohibido enjuagarse la boca, pero en los demás días no se deben recitar las Birjot HaShajar antes de enjuagar la boca.
Es interesante la continuación de la carta: el Rebe Raiatz relata que el Rebe Rashab le dijo a alguien de cuya boca emanaba un olor desagradable porque no se había cuidado, que los ángeles creados de sus palabras de Torá y de su plegaria son ángeles "malolientes", y esto es lo opuesto del korbán; pues sobre los korbanot se dice que deben ser un "reaj nijoaj" (aroma agradable), y cuando una persona reza de tal manera, los ángeles que emanan no son dignos.
Posteriormente el Rebe Rayatz agrega, a modo de complemento, un breve relato. Cuenta que en el año 5669, cuando era director de la yeshivá Tomjei Temimim, sucedió que un alumno tenía mal aliento. Uno de los mashguijim de la yeshivá le dijo que fuera al dentista para limpiar sus dientes y tratar el mal aliento, pero el alumno se negó. Se le informó de ello al director —el Rebe Rayatz— quien lo llamó y lo amonestó, diciéndole que debía ir al dentista, y aquel se negó. Y así ocurrió también una segunda vez, en que el alumno se mantuvo en su negativa.
El Rebe Rayatz relató que solía entrar a ver a su padre, el Rebe Rashab, una vez al mes para informar sobre lo que ocurría en la yeshivá, y el Rebe Rashab prestaba atención a todos los detalles del informe. Así le contó a su padre acerca del joven que no quería enjuagarse la boca. Sobre esto escribió el Rebe Rashab que está escrito en la halajá, en los asuntos de matrimonio, que hay defectos que obligan a la persona a divorciarse de su esposa, y uno de ellos es el mal aliento, pues es difícil vivir con él y se obliga a la separación. Y quien lo hace de manera intencional —que no quiere cuidarse a sí mismo— aunque sea un alumno importante, hay que expulsarlo de la yeshivá. El Rebe Rayatz le mostró esto al joven, y se entiende que ese mismo día fue al médico, se ocupó del asunto, y el problema se resolvió. Hasta qué punto hay que cuidarse en este asunto.
Esto también está escrito en el Shulján Aruj del Admur HaZakén, en las primeras halajot del capítulo 4, que para pronunciar el Nombre con santidad y pureza es necesario enjuagarse la boca por la mañana.
Para concluir, vale la pena señalar que una vez el Rebe le dijo al Rav Zalman Shimón Dvorkin que, como es sabido, los Tmimim y también otros acostumbraban ayunar el día en que ingresaban al Rebe para una "iejidut". Dijo el Rebe que el Rav podía decir a los bajurim que en un día así, en el que se ayuna, está permitido cepillarse los dientes y enjuagarse la boca, y esto no constituye una interrupción del ayuno —a diferencia de un día de ayuno común, en el que, como se explica en el "pidión", hay que abstenerse de ello. Sino que en este día de ayuno del ingreso a la "iejidut" — sí que se enjuaguen la boca y se cepillen los dientes.