El "jéder" doscientos cincuenta y uno en el palacio del Hayom Yom.
Jueves 4 de Menachem Av 5703.
Shiurim: Jumash, Devarim, quinta lectura, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 4 del mes, se dice desde el capítulo 23 hasta el capítulo 28 inclusive.
Tania, en este día se estudia el capítulo 11 de Igueret HaTeshuvá. La lección diaria comienza en la página 100 con las palabras "uma shemeshabjim", y concluye en la página 200 con las palabras "i miad".
El origen de esta enseñanza diaria está en una carta incisiva —podría decirse breve e incisiva— que escribió el Rebe Rayatz el 6 de Tammuz de 5702. La carta está dirigida a un cierto jasid, a quien el Rebe Rayatz le había preguntado qué sucedía con la educación de su hijo; y cuando respondió al Rebe, le contó sobre sus negocios y pidió una bendición para sus negocios y su familia, pero no mencionó nada acerca del estado de los estudios de su hijo.
El Rebe Rayatz le responde por escrito que hay personas que convierten lo secundario en principal y lo principal en secundario. Le explica que la formación del niño —educarlo para que sea temeroso del Cielo y para que tenga un buen melamed— es lo esencial en la vida, mientras que los negocios son lo secundario. Y le escribe respecto a los negocios: Me escribes sobre lo que es secundario en la vida, ¿y sobre la educación de tu hijo, que es lo principal, no te refieres? "Qué lástima da una persona que pierde el discernimiento para distinguir qué es esencial y qué es secundario".
Y en continuación con esto viene la formulación del pitgam, cuyo origen está en yiddish. El Rebe Rayatz le escribe: "Con el mayor esfuerzo posible, es imposible ganar un "centavo" más de lo que el Santo, bendito sea, estableció - que fulano ganará tanto y cuanto" — lo que el Santo, bendito sea, estableció que ganará fulano, no podrá ganar más allá de eso ni siquiera un centavo.
"Uno debe hacer todo lo que sea necesario, pero hay que recordar que toda la labor no es más que algo "secundario"; la bendición de Hashem, bendito sea, es lo "principal"" — la persona que trabaja debe, en efecto, hacer lo necesario, pero al ocuparse de su sustento ha de recordar que toda su labor es lo secundario, y que lo principal es la bendición de Hashem. Un trabajo más arduo no le traerá mayores ingresos; lo esencial es la bendición Divina.
Si es así, hay que invertir en lo esencial: recibir la bendición Divina. ¿Y cómo se merece? "Se la gana cuando uno se conduce como corresponde a un judío: tefilá betzibur, cuidado del Shabat behidur, cashrut bajo estricta supervisión, educación de los hijos con melamdim temerosos del Cielo" — cuando la persona se conduce con temor al Cielo. Y detalla: tefilá betzibur, cuidado del Shabat behidur, cashrut bajo excelente supervisión, y educación de los hijos con melamdim (en sus palabras en ídish "erlije idn") melamdim que son ellos mismos temerosos del Cielo. Esto se llama invertir en lo esencial, y entonces uno merece la bendición de Di-s en la parnasá.
A lo largo de las enseñanzas del "Hayom Yom" aparece este punto —que el sustento es solamente un medio y no lo esencial— en varios días distintos: el 2 de Adar Sheni y el 16 de Adar Sheni; y también tuvimos esa misma idea el 27 de Sivan, y asimismo aquí ahora la misma idea.
Vale la pena mencionar en este contexto lo que escribe el Rebe Rayatz sobre la educación de los niños —qué es lo principal y qué es lo secundario— citando el lenguaje de la Guemará en el tratado de Beitzá: "Los alimentos de la persona le están asignados desde Rosh Hashaná". Desde Rosh Hashaná el Santo, bendito sea, determina cuál será la situación económica de la persona, de la cual podrá cubrir sus gastos de alimentación. Y agrega la Guemará: excepto dos cosas, en las que la persona puede gastar cuanto necesite y cuanto desee, y estas no entran en la cuenta que le fue fijada en Rosh Hashaná. ¿Y cuáles son esas dos cosas? "Los gastos de Shabat y Yom Tov, y el gasto de enviar a sus hijos al estudio de la Torá". Es decir, enviar al niño a estudiar Torá con un buen maestro —aunque ello implique un costo u otro, este costo no se considera parte de la suma de dinero que el Santo, bendito sea, le fijó para ese año. Esto es lo principal, y en ello debe la persona invertir, y jamás perderá nada por ello.