La "habitación" doscientos cuarenta y nueve en el palacio del Hayom Yom.
Martes, 2 de Menajem Av 5703.
Shiurim: Jumash, Devarim, tercera lectura, con el comentario de Rashi.
Tehilim, el día 2 del mes, se recitan desde el capítulo 10 hasta el capítulo 17 inclusive.
Tania: en este día se concluye el capítulo 10 de Igueret HaTeshuvá. El estudio comienza en la página 198 con las palabras "umeajar shehatefilá", hasta el final del capítulo con la palabra "ilaá".
El Rebe no indica en el "Hayom Yom" la fuente de esta enseñanza diaria; sencillamente, el Rebe la escuchó del Rebe Rayatz poco antes de la redacción del "Hayom Yom". Y así está escrito: "directiva para el público" — y el énfasis está en "directiva para el público". Como escribe el Rebe en uno de los lugares, en la casa del Rebe, es decir, en la casa de nuestros Rebeim, nuestros líderes, comenzaban a colocarse los tefilín mucho antes de lo que aquí está escrito; pero lo que aquí se trae es la directiva para el público, para la generalidad.
¿Y cuál es la instrucción? "Se comienza a colocar los tefilín dos meses antes del Bar Mitzvá". En el caso de nuestros Rebeim, nuestros líderes, comenzaban a colocarse los tefilín más de dos meses antes del Bar Mitzvá —por ejemplo, el Rebe Raiatz mismo comenzó a colocarse los tefilín ya a la edad de doce años—, pero la instrucción para el público general es que el comienzo sea dos meses antes del Bar Mitzvá.
Como señala el Rebe en una de las cartas, aunque hay entre los Ajaronim quienes tienen reparos respecto del asunto de "guf naki" (cuerpo limpio), y dicen que quizás no se debería comenzar antes del bar-mitzvá, ya que aún no hay certeza de que el joven podrá mantener un cuerpo limpio — el Rebe dice que esta es una directiva explícita de Rabotéinu Nesiéinu. Y por el contrario, en nuestra época, la anterior a la venida del Mashíaj, cuanto más se acerca el Mashíaj hay que difundir las fuentes hacia afuera, a la mayor cantidad posible de círculos, y este asunto es parte de la difusión de las fuentes — influir sobre quien sea posible influir.
Este asunto de colocar los tefilín dos meses antes del bar-mitzvá forma parte de la difusión de las fuentes, y trae nuevas influencias espirituales sobre ese joven que los coloca. Y está claro que los jasidim deben hacerlo, ya que para los jasidim el Rebe es su posek, y así es como él dictamina.
En la continuación del pitgam está escrito: "al principio sin bendición" — se comienza dos meses antes del bar mitzvá, y al principio el joven se coloca los tefilín sin bendición — "y después de algunas semanas con bendición", tras algunas semanas comienza a recitar la bendición. Aquí no se especifica cuántas semanas, aunque la costumbre habitual es hacer un mes y otro mes, pero aquí esto no se especifica.
Si es así, ¿cuál es el tiempo? Está escrito "algunas semanas", pero ¿cuándo? En una de sus cartas, el Rebe escribe la razón por la cual no se especificó un tiempo, y por qué no se comienza a bendecir de inmediato: porque todavía no se confía en que el joven sepa atar conforme a la halajá y colocar como es debido, y si no sabe colocar correctamente sería una bendición en vano. Por eso se le da un tiempo de práctica, hasta estar seguros de que sabrá colocar correctamente; y después de algunas semanas, cuando ya lo hace como es debido, puede comenzar a bendecir. Este es el final de la enseñanza diaria.