La "cuarta" habitación en el palacio del día a día.
Martes, 22 de Kislev de 5703.
Lecciones: Jumash, Vaieshev, tercero, con el comentario de Rashi.
Salmos, los dos capítulos 106 y 107.
Tania, la segunda mitad de la introducción del Alter Rebe, desde las palabras "Aj beiodei" hasta el final "et Hashem etc., amén, así sea la voluntad [Divina]".
En el proverbio diario, el Rebe despierta acerca de la ordenanza de recitar Tehilim, tal como está dividida según los días del mes. Aún antes de que leamos el texto del proverbio, el Rebe mismo señala su fuente: el proverbio fue tomado de la recopilación de Tehilim que se encuentra en el Sidur. Al final del Sidur aparece una recopilación de cartas y discursos del Rebe Rayatz sobre el tema de los Tehilim, y de ella tomó el Rebe el presente proverbio.
Como apertura leeremos una carta de ese mismo compendio, que escribió el Rebe Rayatz el 15 de Siván de 5688 — exactamente un año después de su arresto (el arresto fue el 15 de Siván de 5687); un año más tarde, en 5688, ya se encontraba en Riga. Y así escribió en una breve carta: "A principios del año 5687 vine con un pedido a la totalidad de los jasidim que Di-s los guarde, de que establezcan que en las sinagogas, después del rezo de Shajarit, en cada minián de quienes rezan, digan las porciones de Tehilim — tal como están divididas según los días del mes — y que después de esto se diga Kadish como es costumbre. Y este pedido mío mantiene su vigencia". Es decir, un año después él dice que este pedido aún mantiene su vigencia, para dar mérito a las multitudes.
Y añade que es apropiado hacerlo así en toda sinagoga, "pues no es un asunto particular del grupo de los jasidim, que vivan, en específico" — no es algo que competa únicamente a los jasidim, sino que es apropiado para todos. Y en mérito de esto, él señala, "serán bendecidos desde la fuente de las bendiciones en todo lo bueno, desde el alma hasta el cuerpo".
Debajo de esta carta aparece un fragmento de un diario que escribió uno de los jasidim, Rabí Eliyahu Althoiz, que relata sobre el año del arresto del Rebe Rayatz. Él cuenta que desde el comienzo del año 5687 (תרפ"ז) reinaba un gran temor sobre todos los cercanos a la casa de nuestro Rebe, a Beit Jaieinu; y también el Rebe Rayatz mismo se hallaba en ese temor. Pues, según escuchó de boca del Rebe Rayatz tras su liberación del arresto (del 3 de Tamuz), le dijo el Rebe: antes de eso temí mucho — no por mí mismo, sino por los jasidim. Y concluyó: antes de que pidiera y ordenara decir Tehilim me resultaba muy difícil. Es decir, esta petición de recitar Tehilim fue la que le aligeró todo el asunto del arresto.
A continuación aparece también una pequeña nota que fue hallada en la habitación del Rebe Raiatz después de que fue llevado a prisión, una nota que escribió aparentemente a comienzos del año 5687. La nota fue escrita en ídish, y de ella se lee un fragmento: "Escuchen, jasidim y todos los judíos que anhelan al Mashíaj: transmitan en mi nombre a todos los jasidim del mundo, que ordené que en cada sinagoga los jasidim reciten después de la oración de Shajarit cada día —también en Shabat— Tehilim, según su división para los días del mes, y si es en un minián —recitar después Kadish". Y agrega, que todas las personas —incluyendo a los hombres de negocios— que van a las sinagogas y rezan y estudian, el Santo, bendito sea, los ayudará a que tengan sustento con abundancia.
Y concluye en una nota: "A los jasidim díganles que yo lo ordené, y a los judíos comunes díganles que por amor a Israel y por el bien de Israel les pido que cumplan esto; y el Santo, bendito sea, los ayudará con un año feliz en lo espiritual y en lo material, y que todos tengamos el mérito de la redención completa a través del Mashíaj". Vemos hasta qué punto el Rebe Rayatz atribuyó una enorme importancia a esta ordenanza de recitar Tehilim.
En general, la división de los Salmos —no se sabe con exactitud quién la dividió según los días que tenemos ante nosotros. Existe un libro muy antiguo de la época de los Rishonim, "Tzeidá Ladérej", escrito por Rabí Menajem ben Zéraj hace unos setecientos u ochocientos años, en el cual él divide los Salmos según los días del mes —aunque no exactamente conforme a la división que tenemos hoy en día, pero ya en su obra se encuentra una indicación de qué capítulos decir cada día. Resulta, pues, que el tema de la división de los Salmos es muy antiguo.
Y ahora respecto al lenguaje del dicho mismo: "De las ordenanzas de Su Santidad el Rebe shlita [Rayatz, sea su memoria bendición]: recitar cada mañana después de la oración —y también en Shabat y Yom Tov, Rosh Hashaná y Yom Kipur— Tehilim, según la división establecida para los días del mes". ¿Por qué se vinculó este dicho precisamente con el 22 de Kislev? No hay aquí una explicación, pero es posible que ello esté relacionado con el hecho de que los capítulos de Tehilim de este día son el 106 y el 107: justo al comienzo del capítulo 106, en el segundo versículo, está escrito "¿quién puede expresar las proezas de Di-s, hacer oír toda Su alabanza?".
Sobre este versículo hay una explicación del Baal Shem Tov: la palabra "yemalel" proviene del término "lemolel", que significa desmenuzar o desmontar: "¿Quién desmenuzará las guevurot de Hashem?" — ¿quién desmontará los dinim ["guevurot"]? "Hará oír toda Su alabanza" — quien recita Tehilim, esa es "la voz de Su alabanza", y tiene el poder de desmontar los dinim. Y hay aquí también una alusión adicional: no solo recitar Tehilim, sino "toda Su alabanza" — completar todo el libro de Tehilim. Y así también en esta ordenanza, el Rebe muestra que cada mes se completa todo el libro de Tehilim, y esto está relacionado con este día en el que se recita este versículo dentro de la porción diaria de Tehilim.
Además se dice en el dicho, recitar los Salmos según están divididos para los días del mes, "y después de la recitación en un grupo de diez — Kadish del huérfano".
Y agrega: "En un mes de 29 días se dice en el día 29 la porción de los dos días". Los Tehilim están divididos en treinta días, pero en un mes de 29 días —como el mes de Kislev— se dice en el día 29 la porción de los dos días; es decir, en el día 29 se dice la porción del día 29 y también la porción del día 30, a fin de completar la totalidad de los Tehilim en su conjunto.
Es interesante que aquel jasid del que hablamos antes le preguntó al Rebe Rayatz, cuando este promulgó la takaná de los Tehilim: pero él ya dice Tehilim todos los días antes de la tefilá. Le respondió el Rebe Rayatz: lo que se dice antes de la tefilá es la conclusión del tikún jatzot; pero aquí se trata de una takaná —dilo después de la tefilá, como parte de la tefilá, y eso es algo completamente distinto.
Hay una carta interesante que un jasid le escribió al Rebe, en la que pedía que el Rebe lo liberara de la obligación de recitar los Salmos cada día, ya que sentía que no lograba cumplir con ello, y solicitaba permiso para eximirse de esto. El Rebe le escribe (en Igrot Kódesh, tomo 11): "La liberación del cumplimiento de los shiurim libera también de los buenos resultados que llegan a través de estos shiurim". Es decir, has de saber que los shiurim de Salmos otorgan gran abundancia, y por lo tanto no puedes liberarte de la obligación de los Salmos —para que no pierdas, Dios no lo quiera, el bien que estas cosas traen.
Por lo tanto, hay un asunto y una gran importancia en ser firmes en esta ordenanza, y decir cada día los Salmos según la ordenanza del Rebe.