La segunda "habitación" en el palacio de lo cotidiano.
Domingo, 23 de Kislev de 5703 (1943).
Lecciones: Jumash, comenzaron la parashá de Vaieshev, la primera sección con el comentario de Rashi.
Salmos, desde el capítulo 97 hasta el capítulo 103 inclusive.
Se enseña, en ese día se estudian las "aprobaciones de los rabinos de bendita memoria, cuyas almas descansan en el Edén, en los tesoros de las alturas" — los hijos del autor del Tania, que dieron su aprobación para la impresión del libro del Tania, como se verá más adelante.
En este fragmento el Rebe relata las distintas impresiones que hubo en las diferentes ediciones del libro del Tania. Hay cosas que en el momento en que sucedieron quizás no se comprendieron en su precisión y en todos sus detalles, y solo al cabo de años —cuarenta años— el Rebe habló de ellas de un modo que permitió entender su significado. Del mismo modo, también aquí, en la comprensión de la razón por la cual precisamente el Rebe comenzó con este detalle el 20 de Kislev, después de la festividad de la redención.
Y en efecto, cuarenta años más tarde, en 5743 (תשמ"ג) y luego en 5744 (תשד"מ), el Rebe habló extensamente al respecto e hizo de ello una gran campaña — que se imprimiera el libro del Tania en cada lugar del mundo donde hubiera judíos, en cada ciudad y en cada asentamiento. El Rebe explicó con gran amplitud que todo el concepto de "difundir las fuentes hacia afuera", la difusión de la Jasidut — que es la esencia de la festividad de la redención del Alter Rebe, en la cual se dio la señal y el permiso para difundir las fuentes hacia afuera — se expresa de la manera más fuerte en que en cada lugar del mundo haya un libro de Tania, que es el fundamento de la Jasidut, impreso en ese mismo lugar. De modo que un judío que se encuentra en cierto lugar, al que le traen el libro del Tania y ve que fue impreso justamente en su ciudad, siente mucha más pertenencia hacia la luz — no como algo que le fue traído desde lejos, sino como algo que es verdaderamente suyo, que le pertenece mucho más. Y este es todo el tema de que al segundo día, inmediatamente después de la festividad de la redención, el 23 de Kislev — el Rebe habla sobre el asunto de la impresión del libro del Tania.
Analicemos el detalle que el Rebe trae aquí. Primero dice: "la impresión del libro de los benonim —el Tania— por primera vez". Como es sabido, el libro del Tania estaba al principio en forma manuscrita y circulaba mediante copias. En la introducción al Tania impreso que hoy tenemos en nuestras manos, el propio Admur HaZakén explica por qué dio permiso para imprimirlo: al principio no lo quería en absoluto, sino que deseaba que permaneciera en una forma menos oficial, mediante copias; pero a causa de la gran cantidad de copias se deslizaron muchos errores —algunos de manera involuntaria, y otros de manera intencionada por parte de los mitnagdim, que insertaban toda clase de cosas para hacer parecer como si el libro no fuera correcto. Por esa razón Admur HaZakén dio permiso para imprimir el Tania, para que fuera algo cerrado y oficial, en el cual no pudieran entrometerse personas interesadas y deshonestas.
¿Y cuándo se imprimió por primera vez? "Concluido el martes 20 de Kislev de 5557 en Slavita". Sobre este asunto hay una historia interesante: si observamos las aprobaciones que dieron los grandes de Israel —como Rabí Zushe de Anipoli y Rabí Yehudá Leib HaKohen— quienes dieron su aprobación para imprimir el Tania a pedido del Admur HaZakén, la fecha que escribieron en la aprobación es el mes de Elul de 5556; y en la práctica, tal como está escrito aquí, el Tania se imprimió en el mes de Kislev, el 20 de Kislev, varios meses después.
Se cuenta que cuando trajeron al Admur HaZakén el libro del Tania impreso por primera vez —se lo trajeron el 26 de Kislev, en el segundo día de Janucá, seis días después de la impresión; trajeron los primeros doscientos libros, y el primer ejemplar se lo trajeron al Admur HaZakén— vio que la impresión había sido el 20 de Kislev. El Admur HaZakén se expresó y dijo, según el lenguaje del versículo: "Muchos son los pensamientos en el corazón del hombre, mas el consejo de Di-s prevalecerá": deseaba mucho que el libro saliera el 19 de Kislev, pero salió el 20 de Kislev. En aquel momento no comprendieron el sentido del asunto. Solo al año siguiente, en el día de la redención —pues el 20 de Kislev el Admur HaZakén fue puesto en libertad desde la casa del mitnaged, donde había permanecido tras salir del arresto, y solo el 20 de Kislev salió de allí— comprendieron sobre qué habló en relación al 20 de Kislev: al parecer quiso evitar que el asunto de la redención fuera en el 19 de Kislev, y por eso la redención se pospuso para el 20 de Kislev. Esta fue la actitud del Admur HaZakén.
El Tania fue impreso por primera vez en "Slavita", una aldea que hoy se encuentra en Ucrania. ¿Y qué incluía el libro del Tania que se imprimió por primera vez en Slavita? "E incluye: la primera parte — el libro de los benonim" que conocemos, de 53 capítulos; "segunda parte — "Jinuj Katán" y "Shaar HaIjud VeHaEmuná"", que es la segunda parte que tenemos hoy en día. Pero la tercera parte — Iguéret HaTeshuvá e Iguéret HaKódesh — todavía no estaba en aquella edición. La Iguéret HaTeshuvá ya había sido escrita por el Admur HaZakén, pero aún no la había llevado a la imprenta; en la primera impresión se incluyeron solamente las dos primeras partes.
La Igueret HaTeshuvá aún circulaba en manuscritos, y estaba entonces en su primera edición, en la que no estaba dividida en doce capítulos como hoy, sino que era una sola secuencia larga en manuscrito. Este manuscrito llegó a una ciudad llamada Zolkva, y allí lo vieron, disfrutaron mucho de él y decidieron imprimirlo. Esta fue la primera vez que la Igueret HaTeshuvá fue impresa, en su primera edición, no con la división actual. Y esto es lo que dice el Rebe en las siguientes líneas: "La Igueret HaTeshuvá, primera edición, fue impresa por primera vez en Zolkva en el año 5559 (תקנ"ט)". En esta ciudad, Zolkva, la imprimieron por primera vez, e incluso la imprimieron allí otras cuatro o cinco veces en impresiones repetidas — pero aún así se trataba de la primera edición de la Igueret HaTeshuvá.
La "Mahadura Batra" — la segunda y definitiva edición de la Igueret HaTeshuvá, en la cual el Admur HaZakén ya reeditó la Igueret HaTeshuvá, la dividió en capítulos, le hizo ciertos cambios y la entregó para su impresión de manera oficial — "impresa por primera vez en Shklov, 5566". Shklov es una ciudad en el centro de Bielorrusia, y allí fue impreso por primera vez el Tania por el Admur HaZakén, incluyendo las tres partes: Likutei Amarim, la segunda parte — Sháar HaIjud VeHaEmuná — y la Igueret HaTeshuvá. Esto ocurrió durante la vida del Admur HaZakén.
La continuación fue ya después del fallecimiento del Admur HaZakén, quien falleció, como se sabe, el 24 de Tevet de 5573. Y al final el Rebe dice: "Igueret HaKodesh, primera edición, Shklov 5574" — la última parte del Tania. El año 5574 es ya posterior al fallecimiento del Admur HaZakén, y como está escrito en la aprobación —que es también la lección diaria que se estudia el 20 de Kislev, la "Aprobación de los Rabinos"— allí escriben los hijos del Admur HaZakén que ahora están imprimiendo el Tania y le agregan la Igueret HaKodesh, las cartas específicas del Admur HaZakén que seleccionaron, y esto pasó a ser parte del Tania.
La próxima vez que se imprimió el Tania en la edición ordenada que conocemos hoy en día, fue una "edición corregida de las cuatro partes — Vilna Rom 5660". Aunque se sabe que el Tania tiene cinco partes, aquí el Rebe lo llama "las cuatro partes", aparentemente porque la Kuntres Ajarón está incluida en la Igueret HaKódesh como una continuación única. "Rom" es una imprenta de la familia Rom. El año 5660 fue en la época del Rebe Rashab, y entonces se imprimió una edición corregida de todo el libro del Tania tal como lo conocemos hoy. "Y se volvió a imprimir varias veces" — desde entonces se ha reimpreso muchas veces, y hasta el día de hoy hay una multitud de impresiones — ya más de ocho mil impresiones del Tania en diferentes ediciones — tal como pidió el Rebe, que mencionamos antes, que se imprimiera el Tania una y otra vez en todo lugar donde haya judíos.
Muy interesante: en una directiva del Rebe que se dio en 5742 y también en 5744, el Rebe habló acerca del hecho de que el Tania se imprimió en tantísimos lugares, y que ahora hay que unir a todos los judíos de los lugares en los que se imprimió. ¿Cómo se unen todos juntos? El Rebe pidió que se hiciera una edición especial del Tania, que se imprimió por primera vez en 5742, y al final de ella se imprimieron las reproducciones de las portadas del Tania de todos los lugares del mundo en los que se imprimió hasta 5742. Este Tania era más voluminoso, a causa de las reproducciones de las portadas, y el Rebe dijo que esto era la unidad de todos los lugares juntos.
Y el Rebe mismo, el día 21 de Nisán de 5742 —el día de su ochenta cumpleaños— repartió personalmente a cada uno, hora tras hora, este Tania, con las fotocopias de las portadas que están al final. Dos años después, en 5744, el Rebe pidió nuevamente que imprimieran una edición especial —si no me equivoco, esa era la edición número mil de las impresiones del Tania— que en ella imprimieran también todas las impresiones que se habían añadido en los dos años transcurridos. Esta vez el Rebe no se puso él mismo a repartir a cada uno, sino que lo pidió en la Hitvaadut, y entregó a los avreijim todos los paquetes para que repartieran a todo el público el libro del Tania especial que se imprimió entonces, con todas las portadas de las impresiones.
Vemos hasta qué punto el Rebe consideró importante este asunto. Este es el contenido del dicho: tanto el concepto mismo de imprimir el Tania, como también el lugar exacto donde se imprimió —todas las ediciones impresas en conjunto— tienen una importancia muy grande en este asunto de la difusión de las fuentes hacia afuera.