La "sala" trescientos setenta y cinco en el palacio del día-a-día.
Martes, 10 de Kislev de 5744.
Lecciones: Jumash, Vaishlaj, tercero, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 10 del mes, desde el capítulo 55 hasta el capítulo 59 inclusive.
Tania, continuamos en este día con el Kúntres Ajarón. Todavía nos encontramos en la cuarta sección, y hoy es la décima parte. La lección diaria comienza en la página 158 con las palabras "mas no así las halajot", y termina en la página 316 con la palabra "Divinidad".
El 11 de Kislev de 5657, el Rebe Raiatz escribió un relato en el que describe y narra todo lo ocurrido en torno al arresto del Admur HaEmtzaí. Aquí, en el proverbio diario, aparecen de manera resumida los puntos de aquel relato, que sintetizan el desarrollo de los acontecimientos desde que se supo de la delación que hubo contra el Admur HaEmtzaí hasta que la generación fue merecedora y llegó su liberación.
Aquí lo describe, y a esto añadiré: aunque cuando hubo la delación contra el Admur HaEmtzaí y el gobierno quería que fuera llevado a prisión en Vítebsk, la posición del Admur HaEmtzaí era tan respetada que lograron gestionar que no fuera llevado como prisionero, sino de manera honorable. Por lo tanto, su viaje desde su lugar en Liubávitch hasta el destino, Vítebsk, no fue de una sola vez como prisionero, sino gradualmente, de lugar en lugar; y durante las noches incluso se le permitía descansar hasta que avanzaba al siguiente lugar, y también podía pronunciar un maamar de jasidut ante la congregación de jasidim que se reunía para acompañarlo. En el registro del Rebe Rayatz hay una larga descripción de todo el proceso que rodeó el asunto hasta que llegó al destino, a la prisión.
Examinemos el lenguaje. El Rebe escribe aquí: "el Admur HaEmtzaí salió a la libertad" — en este día, 10 de Kislev — "en el año 5587 de su encarcelamiento en la ciudad de Vitebsk". El Admur HaEmtzaí estuvo encarcelado en Vitebsk, y el 10 de Kislev salió a la libertad.
¿Y cómo fue el proceso? ¿Cuánto tiempo estuvo allí? Él describe que en "Jol HaMoed Sucot" de aquel año, 5587, "se supo que habían delatado al Admur HaEmtzaí". La información llegó a los jasidim de que había una denuncia contra el Rebe, y no sabían exactamente cómo se desarrollaría el asunto ni cuáles serían sus consecuencias; posteriormente se supo que querían arrestarlo.
La continuación es que "en el primer día de la parashá Nóaj, el 28 de Tishrei" — hacia el final del mes de Tishrei, unas dos semanas (un poco menos) después de que se supo de la delación — "partió acompañado de oficiales desde Liubavitch" emprendió el camino hacia su destino, hacia el arresto, acompañado por los oficiales del gobierno, y como se ha dicho, también muchos jasidim se unieron durante este trayecto.
"al mediodía llegó a Dobromisl" ese domingo al mediodía llegó a la primera estación en el camino, Dobromisl — todavía no al destino. Al llegar a Dobromisl permaneció allí un día, y "dijo allí palabras del Dios vivo", el maamar "'Mayim Rabim' etc.", ante los reunidos. Aunque estaba de camino al arresto, se le dio la posibilidad de reunirse en hitvaadut con los jasidim.
Al día siguiente, "el lunes, viajó desde allí hasta Liozna" — todavía no al destino, no a Vitebsk — e hizo allí una parada adicional. También en Liozna, como en Dubrovna, "dijo allí palabras del Dios viviente", el discurso "'Sus brasas son brasas' etc.", ante los jasidim, y permaneció allí durante la noche.
Y recién al día siguiente, "el día martes, viajó de allí —de Liozna— hacia Vítebsk". Viajó a su destino, al lugar donde querían que estuviera como prisionero, "y permaneció allí encarcelado hasta el día domingo de la parashá Vaishlaj, el 10 de Kislev". Estuvo en prisión durante todo el mes de Jeshván, unas cinco o seis semanas, y el 10 de Kislev fue su liberación.
Y en cuanto a la celebración del 10 de Kislev — el Rebe señala por qué no fue establecida como una gran celebración conocida por todos, como el 19 de Kislev, que es la famosa fiesta de la redención. Está escrito que en cierta medida fue incluso mayor que el 19 de Kislev, y aun así no recibió su fuerza. El Rebe indica que la razón simple para ello es: el Admur HaEmtzaí salió en libertad en el año 5587 (5787), el 10 de Kislev, y la primera vez que debían celebrar la redención y hacer de ella un acontecimiento fue un año después, en 5588 (5788). Pero en 5588, el 9 de Kislev, ocurrió el fallecimiento del Admur HaEmtzaí — un día antes de que debieran conmemorar por primera vez la fiesta de la redención, la cual, por lo tanto, cayó ya en medio de los "shivá". Y en consecuencia, en el primer año no se conmemoró nada, y así quedó, sin recibir su significado.
Por otro lado, el Rebe menciona en uno de los discursos que es sabido que la redención del Admur HaZakén está vinculada al versículo "redimió en paz mi alma", tal como él describe que su redención ocurrió cuando pronunció este versículo. El Rebe dice que la redención del Admur HaEmtzaí ciertamente también está vinculada a la idea de "redimió en paz mi alma", y en el Admur HaEmtzaí esto es aún más fuerte que en el Admur HaZakén.
¿Por qué? La razón por la que el Alter Rebe dijo "redimió en paz mi alma" en el 19 de Kislev es que aquel año el 19 de Kislev cayó el tercer día de la semana, y él recitaba los Salmos según los días de la semana; y este capítulo, el capítulo 55, en el que aparece el versículo "redimió en paz mi alma", se encuentra en la porción del tercer día de la semana. Pero en otros años, en los que el 19 de Kislev cae en otro día de la semana, no se ve de manera manifiesta la conexión con este salmo. En cambio, el capítulo 55 se encuentra siempre en la distribución del día 10 del mes; es decir, siempre se dice "redimió en paz mi alma" el 10 del mes. Resulta que el 10 de Kislev está vinculado a "redimió en paz" con una conexión mucho más fuerte y constante que el 19 de Kislev.
Pero de todos modos, tal como dijimos, no se lo señala de manera destacada, y esto por la razón que ya se mencionó.