La "sala" trescientos sesenta y nueve en el palacio del día a día.
Miércoles, 4 de Kislev, 5704 (1944).
Lecciones: Jumash, Vaietzé, cuarto, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 4 del mes, se recita desde el capítulo 23 hasta el capítulo 28 inclusive.
Tania, continuamos en el Kuntrés Ajarón, en el cuarto pasaje — y la lección diaria es la cuarta parte del mismo. Comenzamos en la página 156 con las palabras "mashak [ma sheéin ken]", y finalizamos en la página 312 con las palabras "el que estudia el secreto".
El dicho diario es una costumbre breve que se practica al tomar las aguas finales (mayim ajaronim), antes de la Bendición de los Alimentos (Birkat HaMazón). En el Shulján Aruj, capítulo 180, inciso 1, está escrito que en las aguas finales es necesario lavar hasta la segunda articulación de los dedos. El Mishná Berurá escribe al respecto que hay quienes acostumbran a poner solo unas gotas en las puntas de los dedos, y expresa su oposición a esto, pues no le agrada tal proceder. Por el contrario, hay quienes dicen que la cantidad de agua que se vierte sobre los dedos debe ser de al menos un revi'it de agua.
Después de que se trajeron las opiniones en la halajá, está el Jidá —uno de los cabalistas— que escribe lo contrario: que es muy correcto reducir el mayim ajaronim, ya que estos van a los jitzonim (las fuerzas externas), y no se les debe dar abundancia sino solo un poco.
Aquí deseo señalar cómo se acostumbra entre nosotros, y así se acostumbra también en otros lugares, según la costumbre de los cabalistas. Leeré el texto de la primera parte: "Para el máyim ajaronim (aguas finales) se lava la punta de los dedos" — que entre nosotros no se acostumbra lavar hasta la segunda articulación de los dedos, aunque así está escrito en la halajá, sino que en la práctica se lava solo la punta de los dedos.
Y hay una continuación más de la costumbre: "y los pasa sobre los labios mientras aún están húmedos" — después de que los dedos tomaron sobre ellos un poco de agua, se los pasa, mientras aún están húmedos, sobre los labios, y los humedece, y con ello limpia también esta parte de la boca.
Es interesante señalar que en el Shulján Aruj este punto no está mencionado. En el Shulján Aruj está escrito que hay que lavarse las mayim ajaronim (aguas finales) —por temor a la sal de Sodoma que había antiguamente— pero el asunto de pasar los dedos sobre los labios no aparece en él. ¿Dónde sí aparece esto? En la Guemará. Hay en la Guemará una historia conocida, de la cual la Guemará dice que "las mayim ajaronim mataron a la persona": una historia sobre alguien que, dado que trajeron una señal de que había comido lentejas, al final se produjo un asesinato. De aquí trae la Guemará una prueba de cuánto hay que tener cuidado con las mayim ajaronim.
Rashi en ese lugar explica la conexión entre la prueba de las lentejas y el mayim ajaronim. Pues resulta que quienes se lavan las manos suelen limpiarse el bigote con las manos húmedas, y si él hubiera actuado así, su boca habría quedado limpia y no habrían sabido qué comió. Esta es, pues, la fuente aparente en Rashi para la costumbre, aunque en el Shulján Aruj el asunto no está escrito.
Hay incluso quienes objetan esta costumbre, argumentando que las mayim ajaronim son aguas que tienen ruaj raá (espíritu impuro), ¿y cómo puede uno pasarlas sobre la boca? Pero está escrito al respecto que la cosa no está relacionada: ¿sobre qué aguas hay ruaj raá? Sobre las aguas que gotean de las manos hacia el segundo recipiente — allí hay ruaj raá; pero las aguas que quedaron sobre los dedos no tienen ruaj raá, y por eso, cuando con ellas se limpian los labios no hay en ello ningún problema, y la cosa está completamente en orden. Y esto es en esencia lo que está escrito aquí — cuál es nuestra costumbre al tomar las mayim ajaronim.