La "habitación" trescientos sesenta y ocho en el palacio del día a día.
Martes, 3 de Kislev de 5744.
Lecciones: Jumash, Vaietzé, tercera (aliá), con el comentario de Rashi.
Salmos, día 3 del mes, se dice desde el capítulo 18 hasta el capítulo 22 inclusive.
Tania, continuamos con el "Kuntres Aḥarón". Todavía estamos en la misma cuarta sección, la del último encabezado, y hoy estudiamos la tercera parte de ella. La lección comienza en la página 310 con las palabras "vehiné lekiyum", y termina en la página 156 con las palabras "aḥorei ju'".
El fragmento diario proviene de una carta que escribió el Rebe Rayatz el 5 de Tamuz de 5695 (1935) — una carta que escribió al Rebe. La carta describe extensamente el orden que había en Tishrei del año 5648 (1887) en casa del Rebe Rashab. El Rebe Rayatz, que entonces era un niño de siete años y dos meses, describe cómo era ese orden, cómo llegaban los jasidim y cómo eran los farbrengens — una descripción muy larga. El Rebe Rayatz relata que siempre se sentaba y escuchaba las palabras de los jasidim, y aunque él mismo testifica que no entendía tanto sus palabras, por ser de tan corta edad, siempre se encontraba junto a ellos.
En uno de los pasajes describe que el Rebe Rashab estaba sentado, y uno de los jasidim relataba recuerdos de la época del Alter Rebe e incluso de antes. Y entonces habló el Rebe Rashab, y dijo que había escuchado del jasid R' Yehoshua Ber de Brisk, quien lo había escuchado de R' Mordejai de Horodok, en nombre de los ancianos jasidim —y este es el dicho diario— "sobre la diferencia entre la conducta del Baal Shem Tov y la conducta del Maguid". Cuál es la diferencia entre la manera en que transcurrían las cosas en tiempos del Baal Shem Tov y cómo se conducía él mismo, en comparación con lo que sucedía en tiempos del Maguid.
Estos son dos asuntos vinculados entre sí. Primero, "porque el Baal Shem Tov estaba ocupado en diversos viajes, y el Maguid permanecía sentado en su casa". El Baal Shem Tov estaba ocupado en diversos viajes — siempre viajaba de un lugar a otro y difundía las ideas del jasidut en todos los lugares a los que llegaba; en cambio, el Maguid permanecía sentado en su casa, y los jasidim venían a él. ¿Por qué surgió esta diferencia?
El Rebe Rashab continúa explicando, y con ello también aclara por qué en el caso del Maguid la situación era distinta. Él dice que había otra diferencia entre el Baal Shem Tov y el Maguid: "Y más aún: en los días del liderazgo del Maguid, el tema del jasidismo ya era conocido incluso en lugares lejanos". En la época del Baal Shem Tov era una enseñanza nueva, y por eso era el Baal Shem Tov quien viajaba de lugar en lugar; pero en la época del Maguid, el jasidismo ya era conocido incluso en lugares lejanos.
¿Cómo se hizo famosa? "Por medio de los viajes de la Jevraiá Kadishá", ya que los discípulos del Baal Shem Tov estaban dispersos en toda clase de lugares, y el asunto llegó a muchos sitios. "Y muchos "baalei-batim" beinonim se vincularon a la enseñanza del jasidut y viajaban a Mezritch", y dado que el asunto ya era famoso, muchos de los baalei-batim beinonim —personas comunes— se vincularon a la enseñanza del jasidut, puesto que oyeron y se encontraron con sus ideas, que la Jevraiá Kadishá difundió también en lugares lejanos; y ellos sabían que el Rebe, que es el Maguid, se encontraba en Mezritch, y por eso viajaban a Mezritch. Resulta que el Maguid mismo no viajaba, sino que, al contrario —todos venían a él.
Es interesante que en las charlas que pronunció el Rebe en Sukot, sobre los ushpizin, cuando habló de la comparación entre el Maguid e Itzjak Avinu —pues ambos son ushpizin del segundo día de Sukot— se detuvo en el punto de semejanza: sobre Itzjak Avinu está dicho que era una "ofrenda perfecta" y no salió de la Tierra de Israel, e incluso cuando quiso salir le dijo el Santo, bendito sea, "no sales, tú permaneces en la Tierra de Israel". Y así habló el Rebe también sobre el Maguid, que no era como el Baal Shem Tov, quien viajaba a todo lugar —como Avraham Avinu que viajaba a todo lugar— sino que permanecía sentado en su casa en Mezritch, y por el contrario, todos venían a él, al Maguid.