La "habitación" trescientos sesenta y seis en el palacio de lo cotidiano.
Domingo, 1 de Kislev, Rosh Jódesh, 5704 (1943).
Lecciones: Jumash, Vayetzé, primera parashá con el comentario de Rashi.
Salmos, en el día 1 del mes, se recitan desde el capítulo 1 hasta el capítulo 9 inclusive.
Tania, continuamos en el Kuntres Ajarón, y en este día comenzamos la cuarta sección del Kuntres Ajarón y estudiamos su primera parte. Comenzamos en la página 151 con las palabras "lehavín ma shekatuv beperek 8", y la lección diaria concluye en la página 310 con las palabras "deZ"A ju'".
El dicho de hoy es breve, y su fuente es una carta que escribió el Rebe Rayatz el 18 de Tamuz de 5699. Se trata de una carta muy larga, y ya hemos tenido en el "Hayom Yom" varios dichos de ella — en el 20 de Siván y en el 18 de Tamuz.
Contenido de la carta: El Rebe Rayatz explica sobre dos tipos de jasidim — el jasid llamado "makif" y el jasid llamado "pnimí". Trae ejemplos de dos jasidim del Alter Rebe: el primero — Rabí Moshé Vilenker, a quien denomina "pnimí", y trae algunos ejemplos de dónde ello se manifiesta; y el segundo — Rabí Yekutiel Liepler, que era un jasid "makif".
Sobre este jasid relata el Rebe Rayatz que tenía una expresión en ruso que decía sobre sí mismo: en el día en que sentía la elevación del alma y percibía su neshamá de manera revelada, decía "¡Oh, llegó el jasid!"; y en el día en que sentía un descenso, decía "hoy el jasid huyó".
Se relata allí que en el día en que "el jasid huyó" —es decir, señalaba con su dedo en el sidur cada palabra y palabra, y su oración era mucho más rápida, y ese día estaba incluso con tristeza. En cambio, en el día en que "el jasid llegó", en sus propias palabras, tenía el rostro iluminado, y bailaba y rezaba con fuego llameante. Y aquí llega el dicho: ¿cuál era la manera de su oración en un día así? Rezaba con gran extensión.
Y así relata acerca de Rabí Iekutiel Lieppler: "Había épocas en las que Rabí Iekutiel Lieppler (uno de los jasidim del Admur HaZakén) rezaba Shajarit, Minjá y Arvit uno tras otro, sin que hubiera tiempo para interrumpir entre ellos" — el Shajarit era de gran extensión, e inmediatamente "atrapaba" el Minjá, y también el Minjá era de gran extensión, e inmediatamente "atrapaba" el Arvit, para que el día no "se le escapara".
Resulta que no comía durante todo aquel día —y no solo todo el día, sino toda aquella jornada de veinticuatro horas— pues oraba a lo largo de todo el día. Y solía decir de sí mismo que, dado que había recibido una bendición del Alter Rebe para longevidad, podía vivir y estar sano incluso sin comer, en mérito de aquella bendición.