La habitación trescientos sesenta y seis en el palacio del Día a Día. Domingo, 1 de Kislev, Rosh Jodesh 5704. Lecciones: Jumash, Vaietzé, primera sección con el comentario de Rashi. Tehilim, en el primer día del mes se recita desde el capítulo 1 hasta e incluyendo el capítulo 9. Tania, continuamos con el Kuntres Ajarón, y en este día comenzamos la cuarta sección del Kuntres Ajarón, y estudiamos su primera parte. Comenzaremos en la página 151 con las palabras "para entender lo que está escrito en el capítulo 8". La lección diaria concluye en la página trescientos diez con las palabras.
El dicho diario es un dicho breve, cuyo origen proviene de una carta que el Rabino Arie Art escribió el 18 de Tamuz del año 5699. Es una carta muy larga, y ya hemos tenido en el HaYom Yom varios dichos de esta carta, en el 20 de Sivan y en el 18 de Tamuz.
El contenido de la carta allí: el rabino Arie Art explica sobre dos tipos de jasidim que existen. Hay un jasid que se llama makif (envolvente), y un jasid que se llama pnimí (interior). Trajo ejemplos de dos jasidim del Admur HaZakén: uno, Reb Moishe Vilenker, a quien llama pnimí, y trae algunos ejemplos de dónde esto se manifiesta. Y el jasid al que llamaban makif, Reb Yekutiel Épler, que era más un jasid makif.
Y sobre este jasid trae una historia: que tenía una expresión en ruso, que solía decir sobre sí mismo. En un día en que tenía una sensación de elevación del alma, y sentía su neshamá revelada, entonces decía: "Oh, llegó el jasid". Y en un día en que sentía un descenso, y el asunto no andaba tan bien, decía: "Hoy el jasid se escapó".
Se relata allí que el día en que el jasid huía, rezaba rápido. ¿Qué significa rápido? Señalaba en el sidur con el dedo cada palabra y cada palabra, y su rezo era mucho más veloz, e incluso estaba con tristeza ese día. Y el día en que el jasid venía, está escrito, tenía el rostro iluminado, y danzaba, y rezaba con fuego de llama. Y entonces, el final del dicho: ¿cuál era la manera de su rezo? Rezaba con gran extensión en un día así.
Él relata y dice: en casa de Rabí Iekutiel Epler, "el viejo jasid del Rebe", que era jasid del Admur HaZakén, "había tiempos", es decir, en aquellos tiempos cuando el jasid llegaba, había momentos, "en que rezaba", él rezaba, "Shajarit, Minjá y Maariv uno tras otro", rezaba Shajarit, Minjá y Maariv uno después del otro. ¿Qué significa esto? "No había tiempo para interrumpir", no había tiempo para hacer una pausa. El Shajarit era con gran extensión, e inmediatamente aprovechaba para el Minjá, y el Minjá era con extensión, e inmediatamente aprovechaba el Maariv, para que no se le escapara el día.
Así que, en realidad, él no comía todo el tiempo. No solo todo el día, sino que durante toda esa jornada no comió, porque rezó todo el día. Entonces decía sobre sí mismo que recibí una bendición del Admur HaZakén para tener longevidad, así que puedo vivir y estar sano incluso sin comida, porque me dio una gran bendición.