La "habitación" ciento ochenta y dos en el palacio del Hayom Yom.
Viernes 23 Iyar, 38 del Omer, 5703.
Clases: Chumash, Bechukotai, Shishi, con el comentario de Rashi.
Tehilim, 23 del mes, se dice desde el capítulo 108 hasta el capítulo 112 inclusive.
Tanya, en este día estudiamos la segunda parte del capítulo 50 y concluimos el capítulo. La clase comienza desde la palabra "Vehine" en la página 140, hasta el final del capítulo con las palabras "Chayei Hachayim Baruch Hu".
La enseñanza diaria es una enseñanza corta tomada de una carta escrita por el Rebbe Rayatz exactamente diez años antes. Es decir, estamos aquí en la fecha 23 Iyar 5703, y el Rebbe Rayatz escribió la carta el 23 Iyar 5693 - exactamente diez años antes. Se la escribió a un avreich a quien el Rebbe Rayatz envió para ser mashpia en una de las yeshivas, y la carta lo despierta profundamente sobre cuánto debe invertir en su avodat Hashem a nivel personal.
Aparentemente, como se puede aprender de la carta, este avreich escribió que no estaba logrando influir mucho en su entorno, en los alumnos. Y el Rebbe Rayatz le escribe en la carta, que tenía varios candidatos dignos para el puesto al que lo envió, pero lo eligió porque pensó que se entregaría al asunto por completo y organizaría su rutina diaria como corresponde a un mashpia de chassidus - fijar tiempos para la Torá él mismo cada día, y rezar una oración pausada día a día, y especialmente en Shabat. Y esta avodah personal es la que da éxito en todo.
Aquí el Rebbe Rayatz se enfoca principalmente en el asunto relacionado con la avodah de la tefilá. En chassidus se explica que la tefilá es comparada con la columna vertebral: así como la columna vertebral en el cuerpo humano sostiene todos los órganos - y no se cuenta como uno de ellos, pero es la base, y si, Dios no lo quiera, la columna vertebral se daña, todo el sistema no puede mantenerse en pie - así también la tefilá. Como se explica en chassidus, la tefilá no es solo decir las palabras del rezo, sino que hay un concepto llamado "avodat hatefilá": que la persona medita durante la oración y comprende la vitalidad Divina que la tefilá debe otorgarle para el transcurso del día. Esta es la base de todo, y cuando falta - la carencia se siente en todo el sistema.
Y el contenido de la enseñanza, leeremos el texto directamente. Él le escribe: "El comienzo del descenso, que Dios nos guarde, es la falta de avodah en la tefilá" - ¿cuál es la primera cosa que causa un declive y deterioro espiritual? La falta de avodah en la tefilá. Cuando la oración no se hace con la seriedad requerida y con la avodat Hashem apropiada, consecuentemente "todo se vuelve frío y seco"; toda su vida espiritual se vuelve muy seca, muy fría y muy técnica.
"Incluso las 'mitzvot anashim melumada' se convierten en una carga" Hay una situación en la que la persona cumple mitzvot sin prestar atención - los preceptos que se cumplen sin prestar atención se llaman "mitzvot anashim melumada": cumple las mitzvot porque así le enseñaron y así lo hace, y su cuerpo hace automáticamente lo que se le impone. Pero cuando una persona se ocupa de la avodat hatefilá, al menos incluso las "mitzvot anashim melumada" las hace con placer en el asunto; mientras que cuando falta la avodah en la tefilá, incluso las mitzvot que hace sin mucha concentración, como "mitzvot anashim melumada", se le hace difícil y pesado cumplirlas.
"Se apuran, pierden el gusto en la Torá, y el ambiente se vuelve material, y es comprensible que no es en absoluto posible influir en el prójimo" Se apuran en todo, no hay paciencia para un asunto Divino, y entonces pierden el deleite que debería haber en el estudio de la Torá y pierden la vitalidad requerida; y entonces toda la atmósfera en la que vive la persona se convierte en un ambiente material, porque pierde la vitalidad espiritual, y consecuentemente no puede influir en el prójimo. Y esta es la respuesta a ese avreich que escribió que no podía influir en el prójimo, a lo cual el Rebbe Rayatz le escribe que no podrá influir si él mismo no está vivo y lleno de energía. Este es el contenido de la enseñanza.