La "habitación" ciento ochenta y uno en el palacio del Hayom Yom.
Jueves 22 Iyar, 37 del Omer, 5703.
Clases: Chumash, Bechukotai, Chamishi, con el comentario de Rashi.
Tehilim, 22 del mes, capítulo 106 y capítulo 107.
Tanya, en este día comenzamos el capítulo 50, desde el principio del capítulo, desde la palabra "Vehine", y el estudio termina en la página 140 con las palabras "chas veshalom".
El origen de la enseñanza diaria está en una carta que escribió el Rebbe Rayatz el 22 Iyar 5700. Hubo un chassid que escribió al Rebbe Rayatz con sentimientos de amor, diciendo que deseaba saber en todo momento acerca de la paz del Rebbe. El Rebbe Rayatz responde y le dice que ese también es su deseo - saber de la paz de Anash y de los miembros de sus familias en detalle, su conducta y sus formas de vida, tanto en gashmiyus como en ruchniyus. A continuación, él cita palabras que dijeron los primeros chassidim en su farbrengen, y ellas son la enseñanza diaria.
Antes de la cita se cuenta que los chassidim se sentaron y discutieron entre ellos: ¿Qué innovó el Admor Hazaken? Y prologaron diciendo así: Torá - no les faltaba, ya que estudiaban mucho y de forma profunda, y esta no es la innovación. Avodah - no sabían que hubiera necesidad de ello, y por lo tanto no sentían su falta, y la innovación tampoco se expresó en esto. Gashmiyus - no había lujos ni necesidad de lujos. Entonces, ¿qué innovó? Y ahí viene la enseñanza.
Y estas son las palabras de la enseñanza: "Una vez los primeros chassidim hicieron un farbrengen - en los años 5544-5547, y el contenido de su conversación fue" - ¿De qué hablaron los chassidim? - "El Rebbe - Rabbeinu Hazaken - eliminó la soledad. Antes, el rabino - el Rosh Metivta y el Gaón - estaba aislado por su lado", ubicado en su lugar y cerrado objetivamente en sí mismo, "y los alumnos estaban aislados por su lado" - por lo tanto los alumnos también estaban solos; había distancia entre el Gaón y sus alumnos.
¿Y cuál fue la novedad que innovó el Rebbe? "El camino del chassidus que fundó el Rebbe es el gran logro divino, que el Rebbe no está aislado y los chassidim no están aislados" - que el Rebbe no está solo y los chassidim no están solos, sino que existe una conexión verdaderamente interna entre ellos.
Es interesante añadir que, en el año del histalkus del Rebbe Rayatz, el Rebbe escribió una carta a un shliach en Marruecos, en el mes de Cheshván 5711. El shliach le escribió al Rebbe que se sentía solo y abandonado, y que caía sobre él una gran debilidad, a lo cual el Rebbe le responde que lo que escribió es "del Yetzer".
Entonces el Rebbe le cita esta enseñanza - que el Rebbe no está solo y los chassidim no están solos - y añade que esto es cierto respecto a todos los Rebbes; aunque los chassidim lo dijeron sobre el Admor Hazaken, se aplica especialmente al Rebbe Rayatz, quien él mismo escribió tras el histalkus de su padre que los pastores de Israel no abandonarán a su rebaño - y así dictaminó también sobre sí mismo. El Rebbe Rayatz está con todos los que le pertenecen y están conectados a él, y especialmente con aquellos que se encuentran en su shlichus, y en los detalles particulares de la shlichus de hafatzas hamaayanos chutza. Por lo tanto, el Rebbe está contigo todo el tiempo, y no hay que sentirse solo y abandonado.
Tal vez podamos agregar otro punto: el Rebbe habló a la salida de Pesaj Sheni 5710, apenas tres meses después del histalkus del Rebbe Rayatz, y dijo que todo aquel que tuvo el mérito de ver al Rebbe - muchas veces o una vez -, quien tuvo el mérito de recibir una carta del Rebbe, y quien tuvo el mérito de estudiar los maamarim y sichos del Rebbe, la hiskashrus con él permanece con toda su fuerza. También allí cita esta enseñanza, que el Rebbe no está solo y tú no estás solo, y que todo el tiempo él está contigo, piensa en ti, te bendice y se preocupa por ti en cada detalle. Esta es la gran novedad que reveló e innovó el Admor Hazaken en el camino especial del chassidus.