La "habitación" ciento setenta y siete en el palacio del Hayom Yom.
Domingo 18 Iyar, Lag BaOmer, 5703.
Shiurim: Chumash, aquí comenzamos una nueva parashá, Bechukotai, primera lectura con el comentario de Rashi.
Tehilim, el 18 del mes decimos el capítulo 88 y el capítulo 89.
Tanya, continuamos el capítulo 49. El shiur diario comienza en la página 138 con las palabras "VeEij yavo", y termina en la misma página con la palabra "vekadosh".
El origen de la enseñanza diaria está en el diario del Rebbe del invierno de 5695, cosas que escuchó del Rebbe Rayatz. En la introducción del pasaje escrito se cuenta que, para el Alter Rebbe, la festividad que destacaba como única y especialmente excepcional era la festividad de Shavuot, ya que es el día del hilula del Baal Shem Tov. Y luego viene la continuación - qué festividad era la especial para el Mitteler Rebbe. Y esta es la enseñanza que tenemos ante nosotros.
Dice el Rebbe: "Para el Mitteler Rebbe, Lag BaOmer era uno de los Yamim Tovim más destacados". Para el Mitteler Rebbe, el día que destacaba como un día especial era Lag BaOmer.
Antes de continuar, señalaremos que llamamos a este día "Lag BaOmer", mientras que arriba en el título dice "Lag LaOmer". Es sabido que en el nusaj del Alter Rebbe en el sidur, en Sefirat HaOmer, se dice cada día "hoy son tantos días LaOmer" (y hay versiones "BaOmer"). ¿Y por qué en este día - "Lag BaOmer" - cuando en los demás días somos precisos en decir con lamed? Una de las explicaciones que trae el Rebbe en una de sus cartas es que las palabras "Lag BaOmer" tienen la misma guematria que "Moshé", y es sabido que el Rashbi era una chispa de Moshé Rabenu; por lo tanto, en el día del hilula del Rashbi insinuamos su nombre al llamar al día no "Lag LaOmer" sino "Lag BaOmer".
En cualquier caso, para el Mitteler Rebbe, Lag BaOmer era uno de los Yamim Tovim destacados. ¿Y cómo se expresaba esto? "Salían al campo, aunque él no se lavaba las manos para el pan". Es decir, salían al campo para un farbrengen, y él no se lavaba las manos para una comida en esa ocasión, "pero sí tomaba 'mashke'" - bebía mashke, a pesar de que "le estaba prohibido por razones de salud". Sin embargo, en este día de Lag BaOmer hacía algo que incluso desde el punto de vista de la salud le estaba prohibido, y bebía mashke en este farbrengen.
Hay una explicación del Rebbe en Lag BaOmer de 5711, en la que aborda extensamente la pregunta de por qué todo esto sucedía específicamente en el campo, y no en el Beit Midrash - qué tiene de especial precisamente el campo. En cualquier caso, era un farbrengen especial. ¿Y qué tenía de especial? Dice el Rebbe Rayatz que los jasidim que participaban en aquel farbrengen "veían entonces muchos milagros" como resultado de las bendiciones y las palabras que se decían allí, "y la mayoría de los milagros estaban relacionados con niños" - es decir, en relación con el nacimiento de hijos, mujeres que no habían dado a luz, mujeres estériles y similares. Este farbrengen de Lag BaOmer tenía una segulá especial para este asunto, "y durante todo el año anhelaban y esperaban Lag BaOmer" - esperaban este día en el que ocurrirían los milagros especiales.
En sus sijot sobre Lag BaOmer, el Rebbe se extiende y habla sobre la conexión especial de Lag BaOmer específicamente con los niños. Son conocidos los grandes desfiles que el Rebbe fomentó hacer en Lag BaOmer en relación con los niños. En una de las sijot, el Rebbe sugiere consultar en dos lugares - en el Midrash sobre Shir HaShirim, y en un lugar determinado del Zohar - donde se traen historias de Rabí Shimon bar Yojai; ya que Lag BaOmer es el día de Rabí Shimon bar Yojai, y él tenía esta particularidad, que rezaba y lograba salvar a mujeres estériles incluso después de años de no dar a luz.
Hay una historia famosa en el Midrash sobre Shir HaShirim acerca de una pareja que, tras diez años sin hijos, quería divorciarse, y acudieron al Rashbi para divorciarse, según la halajá de que después de diez años sin hijos uno debe divorciarse. El Rashbi les dijo que, al igual que celebraron la boda con alegría, comida, bebida y un farbrengen, así también la separación debían hacerla de la misma manera. Antes del divorcio, el marido bebió más de lo habitual hasta emborracharse por completo. Y se cuenta que, previamente, el marido le dijo a su esposa que ahora, en su separación, ella podía llevarse de la casa lo que le fuera más preciado; y cuando estuvo completamente borracho, ella se lo llevó a él consigo a su casa. Más adelante en la historia, el Rashbi los bendijo, y posteriormente tuvieron hijos. Esta es la historia que cuenta el Midrash en Shir HaShirim Rabá, y también en el Zohar.
Esta particularidad de Lag BaOmer también era evidente en el Rebbe, para quien Lag BaOmer era un día especial para este tema. Cada año en Lag BaOmer, cuando el Rebbe salía de su casa por la mañana en dirección a 770 - aunque el Rebbe siempre salía de su casa directamente al vehículo, y nadie se paraba allí - en el día de Lag BaOmer se paraban todos los que necesitaban una salvación para tener hijos, e intentaban recibir una bendición y una promesa de esta manera; y hubo muchas salvaciones y muchos milagros en este día de Lag BaOmer.
Terminaremos con la conexión a los libros del Rambam. En los últimos días estamos en el Sefer Korbanot, y hemos visto la conexión con las primeras leyes: leyes del sacrificio de Pésaj, Jaguigá, primogénitos y transgresiones involuntarias. Y hoy, 18 Iyar, estamos en una enseñanza correspondiente a las leyes de mejusarei capará. ¿Qué son las leyes de mejusarei capará? Dice el Rambam que hay quienes, aunque se han sumergido de su impureza, aún no están completamente puros, sino que son "mejusarei capará" - ya que deben ofrecer un sacrificio, y solo después de ofrecerlo se completará su expiación y pureza. Uno de los enumerados en la lista de mejusarei capará que el Rambam trae al principio es la parturienta. Y este es el tema escrito en las leyes de mejusarei capará, que es esencialmente el contenido de la enseñanza diaria - los milagros que hubo en relación a los nacimientos, vinculados a este día.