La "habitación" ciento setenta y cinco en el palacio del Hayom Yom.
Viernes 16 Iyar, 31 del Omer, 5703.
Shiurim: Chumash, Behar, Shishi, con el comentario de Rashi.
Tehilim, 16 del mes, se dice el capítulo 79 hasta e incluyendo el capítulo 82.
Tanya, en este día concluimos el capítulo 48. El shiur diario comienza en la página 136 con las palabras "Ach yediato", y termina al final del capítulo.
La enseñanza diaria incluye una costumbre (hanhagah), seguida de la enseñanza. El Rebbe Rayatz relata la costumbre de la siguiente manera: "Mi padre y maestro [el Rebbe Rashab], cuando se cortaba las uñas, mezclaba con ellas un palillo antes de quemarlas" - cuando el Rebbe Rashab se cortaba las uñas, mezclaba un palillo en el fuego y las quemaba junto con el palillo.
¿Cuál es la idea detrás de esto? La Guemará en el tratado Nidah dice con respecto a quemar las uñas, que las uñas pueden dañar a una mujer embarazada, y por lo tanto uno debe asegurarse de que no queden tiradas libremente. La Guemará dice que aquel que quema sus uñas es llamado un jasid; ¿y por qué? Los Tosafot explican allí, que una persona que quema una parte de su cuerpo que creció en él - hay en esto algo espiritual (segulá) que podría dañarlo. Resulta que quemar las uñas puede dañar a la persona misma, y a pesar de ello lo hace para asegurar que nadie más sea dañado, que la mujer embarazada no sufra daño - y por lo tanto es llamado jasid.
Además, hay un sefer que demuestra a partir de la Guemará, que todo ese asunto de segulá - de que quemar una parte del cuerpo humano podría dañarlo - es solo cuando se quema el objeto en sí tal como es; pero si se mezcla otra cosa en el fuego, el peligro se anula y la cosa no daña en absoluto. El sefer "Atzei Eden" sobre el tratado Nazir prueba esto de las palabras de la Guemará, que el nazir, cuando terminaba su nazareato, iba al Beit HaMikdash, se afeitaba el cabello de su cabeza y lo quemaba bajo la olla en la cámara de los nazireos; y la Guemará dice que antes de quemar los cabellos tenía que verter sobre ellos un poco de salsa - ya que allí cocinaba en una olla el korban que traía, y había salsa - y tomaba un poco, lo vertía sobre los cabellos, y entonces los quemaba.
El autor de "Atzei Eden" explica la razón de esto: si se quema una parte del cuerpo - en la Guemará se trata de cabellos, y en nuestro caso de uñas - y se mezcla en ella algo antes de la quema, no importa qué, esto anula el asunto. Y esto es lo que se dice aquí en la costumbre diaria, que el Rebbe Rashab mezclaba un palillo antes de quemarlas, y así lograba todas las cosas buenas: tanto que la mujer embarazada no fuera dañada, como que la persona misma no sufriera daño.
Después de esto viene la enseñanza, que apareció en una carta que el Rebbe Rayatz escribió el 25 Nisan 5695. Allí describe que se encontró con un jasid que estuvo en yechidus con su abuelo, el Rebbe Maharash; lo encontró treinta años después de aquella yechidus, y el jasid le contó con un entusiasmo tan grande como si recién ayer hubiera salido de la yechidus. El Rebbe Rayatz se explaya mucho allí para describir la forma de avodah del jasid con la instrucción que recibió.
Examinemos el texto. El original está en idish, y traduciremos sus partes: "Mi abuelo y maestro [el Rebbe Maharash] le dijo al jasid R. Eliyahu Abeler" - el rabino Eliyahu, que venía del lugar llamado "Abele", y por eso era apodado "Rabbi Eliyahu Abeler". Antes de eso, el Rebbe Rayatz describe quién era el rabino Eliyahu: "Un hombre simple en cuanto a sus talentos y conocimientos", un hombre de negocios que no era especialmente talentoso y muy simple en sus talentos y conocimientos. "Cuando entró a él para yechidus" al Rebbe Maharash.
Cuando entró a él para yechidus, el Rebbe Maharash le dice: "Eliyahu, te envidio". El jasid describe luego cuánto se avergonzó de esta expresión, e incluso se avergonzó de contarla - como si dijera, ¿acaso el Rebbe me envidia? Pero así le dijo el Rebbe.
¿Y por qué lo envidia el Rebbe? Así le dice: "Viajas a la feria, te encuentras con mucha gente" viajas a las ferias y a los mercados, vas por tus negocios en todo tipo de lugares y conoces a muchas personas; "y cuando en medio del negocio conversas con el otro sobre un asunto judío, un 'vort' [=una enseñanza] del "Ein Yaakov", y lo inspiras sobre el estudio de nigleh y chassidus, se crea con ello alegría Arriba" y en medio del negocio, cuando compras y vendes, terminas conversando con el judío que conociste sobre algún dicho judío, y repites ante él algo que escuchaste en el "Ein Yaakov" [las secciones de agadá en la Guemará, que fueron recopiladas y reunidas por el rabino Yaakov Ibn Javiv], que él solía estudiar. Y cuando repites una enseñanza que escuchaste en el "Ein Yaakov", inspiras a ese judío para que establezca para sí mismo un shiur en el estudio de nigleh y en el estudio de chassidus.
De esto se genera una alegría muy grande Arriba. Y por lo tanto el Rebbe le dice: Te envidio, de que causas alegría Arriba cada vez que estás en el mercado. "Y los honorarios de 'intermediación' los paga el Santo Bendito Sea con hijos, vida y sustento. Y cuanto más grande es el mercado, hay más avodah, y así el sustento crece" - el Santo Bendito Sea disfruta del hecho de que inspiraste a los judíos a estudiar en el mercado, y por lo tanto te paga los honorarios de intermediación con hijos, salud y sustento. Y cuanto más grande es el mercado, mayor es la avodah, y en consecuencia mayor es también el sustento.
Y como dijo antes, que lo encontró después de treinta años - describe lo que hizo el jasid en esos treinta años: infundió espíritu de vida en muchos cientos de judíos, y cientos de judíos comenzaron con shiurim de Guemará y chassidus, etc., como resultado de su acción e influencia, a partir de aquella enseñanza que escuchó del Rebbe Maharash en yechidus.
Y la alusión al Yad HaChazakah del Rambam: En los últimos días comenzamos las alusiones al Sefer Korbanot en el Rambam. El 14 tuvimos la alusión a las Leyes del Korban Pesaj, el 15 la alusión en las Leyes de Jaguigá, y hoy la alusión es en las Leyes de Bejorot. En el Rambam, las Leyes de Bejorot también incluyen las Leyes de Maaser - los últimos tres capítulos de las Leyes de Bejorot tratan sobre las leyes del maaser (diezmo) animal y todo el orden del maaser. Y con respecto al maaser, como es sabido, nuestros Sabios dijeron en la Guemará: "Da el maaser para que te enriquezcas" - esta mitzvá le trae a la persona una gran abundancia de riqueza y sustento.
Aquí el Rebbe da, en esta yechidus, el camino y el recipiente de cómo el Santo Bendito Sea te pagará múltiples honorarios de intermediación, para que haya sustento amplio y gran riqueza, y esto es mediante el asunto de conectar a los judíos con Di-s. Porque así como en el maaser, donde se toma la porción que sale del rebaño, se eleva y se dice "el décimo es sagrado para Di-s", de la misma manera cuando conectas a un judío con el Santo Bendito Sea, Él te paga con creces los honorarios de intermediación.