El "cuarto" ciento setenta y tres en el palacio del Hayom Yom.
Miércoles 14 Iyar, Pesaj Sheni, 29 del Omer, 5703.
Shiurim: Jumash, Behar, Revii, con el comentario de Rashi.
Tehilim, 14 del mes, del capítulo 72 hasta el capítulo 76 inclusive.
Tanya, nos encontramos en el capítulo 48. El estudio diario en la página 68, desde la palabra "Vehamoshal", y termina con las palabras "Haadam vedaato".
La enseñanza diaria explica el significado de Pesaj Sheni y la lección que se aprende de él - la famosa enseñanza de que no hay nada perdido. La fuente de esto está en una sija que dijo el Rebbe Rayatz en Pesaj Sheni del año 5701. Es interesante traer el pasaje previo a esta declaración. Allí el Rebbe Rayatz dice que hay un dicho que los jasidim solían decir, que hay tres cosas llamadas "Sheni": está la "Nefesh HaShenit", que reveló el Alter Rebbe en el Tanya; está el "Jeder Sheni", que se hace en las sinagogas jasídicas ["Jabadnitze"], el cuarto donde rezan los baalei-batim que desean rezar con tranquilidad. [Por cierto, en ciertas épocas esto era tan estricto, que no entraban a rezar en una sinagoga si no tenía un Jeder Sheni]. Y está "Pesaj Sheni".
El Rebbe Rayatz explica qué es Pesaj Sheni, y luego viene la enseñanza que tenemos ante nosotros, en la que aparentemente conecta los tres juntos. Analicemos las palabras de la enseñanza. Dice: "El asunto de Pesaj Sheni" - ¿cuál es el asunto de Pesaj Sheni? - "no hay situación 'perdida': siempre es posible rectificar y completar. Incluso quien estaba impuro" - como es la ley de Pesaj Sheni, que se trata de una persona que estaba impura en el primer Pesaj y por lo tanto no ofreció el sacrificio de Pesaj, y espiritualmente significa que estaba en un mal estado espiritual - e incluso "alguien que estaba en un camino lejano", que es otra posibilidad de por qué no ofreció el primer Pesaj.
Es posible que una persona estuviera impura, o en un camino lejano, que de forma alegórica significa que estaba en un mal estado espiritual, que tropezó y cayó en una determinada situación. Y la enseñanza agrega: "e incluso - 'para ustedes', que fue a voluntad" - que el hecho de estar impuro o en un camino lejano fue por su elección, que decidió caer, e incluso intencionalmente. Sobre esto viene el mensaje de Pesaj Sheni y dice que, de todos modos, a pesar de todo es posible rectificar incluso tal situación, y en sus palabras: "a pesar de todo, es posible rectificar".
El Rebbe dice en un lugar que la intención que se puede rectificar no es la intención en la impureza o la intención en un camino lejano; es decir, incluso si no estaba impuro y no estaba en un camino lejano, y sin embargo decidió que no quería ofrecer el primer Pesaj - también él puede traer Pesaj Sheni. Pero aquí el Rebbe Rayatz conecta las cosas según el sentido simple del texto bíblico, que el "para ustedes" - es decir, que fue por su propia voluntad - se refiere a las dos situaciones anteriores; que una persona que eligió estar en un mal estado, a pesar de todo puede rectificar.
En esa misma sija, el Rebbe Rayatz conecta, luego de explicar qué es Pesaj Sheni, los tres conceptos llamados "Sheni" que mencionamos: la Nefesh HaShenit, el Jeder Sheni y el Pesaj Sheni. Y así dice: se toma la Nefesh HaShenit, se entra con ella al Jeder Sheni, y entonces se logra que haya un Pesaj Sheni - es decir, se logra que sea posible rectificar todo. Pues al introducir la Nefesh HaShenit en un Jeder Sheni, se vuelve un Pesaj Sheni. Este es el mensaje que él dice en esa sija.
Es sabido que en sus sijot y en sus cartas el Rebbe repitió esta idea innumerables veces: que una persona nunca debe rendirse y desesperar por una u otra situación. No hay desesperación en absoluto, en nada; siempre es posible rectificar.
Luego de la pausa que tuvimos aquí en la enseñanza diaria respecto al estudio del Rambam - hacia finales de Nissan terminamos el Sefer HaAvodah, y hoy comenzamos las alusiones al Sefer Korbanot. Las primeras leyes del Sefer Korbanot son las leyes del sacrificio de Pesaj, que antes que nada hablan del sacrificio de Pesaj; y más aún, en las propias leyes del sacrificio de Pesaj, el quinto capítulo habla literalmente sobre Pesaj Sheni, y explica todas las leyes de una persona que no ofreció el primer Pesaj pero tiene un Pesaj Sheni. Por lo tanto, esta enseñanza abre el Sefer Korbanot en el Rambam, para que en las enseñanzas siguientes veamos también la conexión con las demás cosas.