La "habitación" ciento setenta y uno en el palacio del Hayom Yom.
Lunes, 12 Iyar, 27 del Omer, 5703.
Clases: Chumash, Parashat Behar, Sheni, con el comentario de Rashi.
Tehilim, 12 del mes, se dice el capítulo 66 hasta el capítulo 68 inclusive.
Tanya, en este día continuamos el capítulo 48. La clase diaria está en la página 134, desde las palabras "Vehinei pratut", y concluye con la palabra "chashivei".
La enseñanza diaria es una continuación de la enseñanza del día anterior, 11 Iyar. Tenemos aquí otra breve lista de precisiones gramaticales y correcciones de ciertas palabras en la tefilá. La enseñanza anterior trató principalmente sobre las secciones al comienzo de la tefilá, hasta antes del Shemoné Esrei; y las secciones de hoy tratan sobre la sección posterior al Shemoné Esrei - en Tachanun, en "Uva Letziyon", y en un pasaje de la tefilá de Arvit.
Examinemos la primera cita. En el pasaje que se dice todos los días en los que se dice Tachanun, después de "Ashamnu bagadnu", está el pasaje que comienza "VeK-l erech apayim atah", y en él - hasta que se mencionan las palabras "mimidot harachamim" - todas las frases terminan de la misma manera, como en forma de rima: "berachamim nikrata vederech teshuvá horita", "ki atah hu baal harachamim", "betachanun uvitfilá panecha nekadem", "kehodaata leanav mikedem" - todas son frases que riman.
En esta rima, al llegar a la frase final, está escrito "Taazin shavatenu vetakshiv minu maamar, keYom vayikrá veshem Hashem vesham ne'emar". Aparentemente, desde el punto de vista de la rima, la vocalización del final de la palabra "maamar" y la vocalización del final de la palabra "ne'emar" deberían haber sido idénticas - o ambas con Pataj o ambas con Kamatz. En hebreo moderno no se escucha la diferencia, pero en la pronunciación ashkenazi la pregunta es si se dice "MAAMOR" o "MAAMAR", y así no terminarían de la misma manera.
Sin embargo, el Rebe dice aquí: "Decimos en la tefilá: minu maamor, la tercera mem con Kamatz", es decir que se dice "minu MAAMOR" con Kamatz; y al final, "Yom vayikrá veshem Hashem vesham ne'emar", allí la mem es con Pataj (NE'EMAR). Aunque esto no resulte en una rima, así debe ser la pronunciación en este pasaje de la tefilá.
La siguiente corrección es al final del Tachanun. Antes del Kadish decimos un versículo originado en Tehilim capítulo 103, versículo 14: "Ki Hu yadá yitzrenu zachur ki afar anachnu". La pregunta es cómo vocalizar la palabra "zachur" - ¿"zachur" o "zachor"? En el Sidur Torah Ohr estaba vocalizado con Cholam, "zachor".
También en el libro "Shaar Hakolel" se justifica que la vocalización debe ser con Cholam. Pero a pesar de ello, el Rebe determina aquí que debe ser "zachur" exactamente como en Tehilim. Y estas son las palabras de la enseñanza: "Zachur - con Melapum - ki afar anachnu". "Melapum" es como Shuruk - la letra Jaf está vocalizada con Shuruk y no con Cholam.
El siguiente pasaje se refiere a la parte de la tefilá "Uva Letziyon". En ese pasaje decimos un versículo del libro de Yejezkel, capítulo 3, versículo 12: "Vatisaeni ruaj vaeshma acharai kol raash gadol baruj kevod Hashem mimkomo". Luego decimos en la tefilá el Targum Yonatan ben Uziel sobre el pasaje.
¿Cuál es la traducción de la primera palabra, "Vatisaeni"? La expresión que conocemos en la tefilá es "Unetaltani" - que es la traducción de "Vatisaeni". Sin embargo, en esta palabra hay varias formas y versiones de vocalización: está la versión que se encuentra en nuestro Sidur, "Unetaltani"; y hay otras formas, por ejemplo, el Yaavetz escribe "Unetaltani" con Kamatz. Y aquí el Rebe determina, y estas son sus palabras: "Unetaltani, la Tet con Pataj, la Lamed con Shvá y la Tav con Dagesh y Pataj" - como ya está impreso en nuestro Sidur, "Unetaltani"; así debe ser la versión en la vocalización de la palabra en el Targum Yonatan ben Uziel.
La última sección es la que aparece en la tefilá de Arvit, al final de la segunda brajá antes de Keriat Shemá. En los sidurim está escrita la expresión "VeAhavtecha lo tasur", y luego entre paréntesis otra versión: "al tasir mimenu". Es decir, aparecen ambas - una entre paréntesis como una versión alternativa, y la versión sin paréntesis es "lo tasur".
Hay una referencia a esto en el libro "Shaar Hakolel", que dice que la expresión "al tasir" no aparece en el Tanaj en ninguna ocasión, mientras que la expresión "lo tasur" aparece varias veces en el Tanaj - y trae la lista de todos los lugares donde está escrita. Dice que es preferible elegir la versión que aparece en el Tanaj sobre una versión que no aparece en él, y por lo tanto refuerza que efectivamente se debe decir "lo tasur". Y de esta manera lo escribe también el Rebe al final de la enseñanza: "VeAhavtecha lo tasur - y no al tasir", es decir que decimos "lo tasur" como la versión que aparece sin los paréntesis en el Sidur.