El "jéder" trescientos cinco en el palacio del Hayom Yom.
Martes 28 de Elul de 5703.
Shiurim: Jumash, Haazinu, shlishi, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 28 del mes, se dicen desde el capítulo 135 hasta el capítulo 139; y los tres capítulos del mes de Elul — 82, 83, 84.
Tania, en este día se estudia la Iguéret 19. La lección diaria en la página 256, desde las palabras "ken al derej ze", hasta la palabra "meHaArí zal".
La enseñanza diaria proviene de una carta que escribió el Rebe Raiatz el 29 de Adar de 5702. La carta está dirigida a un judío que tenía el talento y la capacidad de ocuparse de las necesidades de la comunidad, en asuntos de tzedaká y en el sostenimiento del judaísmo. El Rebe Raiatz lo despierta y lo alienta a estar con gran alegría por el mérito que le tocó en suerte de ocuparse de las necesidades de la comunidad, e incluso dedicar a ello parte de aquellos tiempos que aparentemente son sus tiempos personales — para el comercio y demás. El Rebe llama a esto "añadir de lo profano a lo sagrado", y ocuparse de su misión.
Para alentar este asunto, el Rebe Rayatz relata en una carta una larga historia sobre el Rebe Maharash, quien debía recaudar fondos para ayudar a un grupo de pobres en ciertas regiones. El Rebe Maharash despertó a los ricos de esas regiones, y cuando llegó a Kishinev, los ricos del lugar no se conmovieron lo suficiente como para dar su parte en la ayuda a los pobres; por ello les habló y los despertó grandemente sobre este asunto.
Él les habló sobre cómo el Santo, bendito sea, creó el mundo de manera que todo funciona según el principio de "otorgante" (mashpía) y "receptor" (mekabel): el cielo otorga la lluvia y la tierra la recibe, y así también abajo entre las creaturas — hay pobres y hay ricos, otorgante y receptor. Les habló extensamente: los pobres le dicen "Ribono shel Olam, ciertamente debe haber otorgante y receptor, pero ¿por qué fuimos elegidos nosotros para estar del lado del receptor y no del lado del otorgante?". Y los despertó, que quien tuvo el mérito de ser el rico debe saber que sobre él recae la misión de completar la intención divina, y que a él le corresponde ser el que da. Las palabras fueron dichas con gran fervor, y allí se relata que los ricos comprendieron el asunto, abrieron sus bolsillos, y los asuntos se resolvieron.
Este es el contenido de la carta, que despierta al judío a dar de sí mismo, pues la riqueza no está solamente en el dinero, sino en la capacidad de ayudar en todo ámbito y en todo asunto. Y dentro de estas palabras trae el Rebe Rayatz el dicho que expresó el Rebe Maharash "boiti tovaadu", que es el pitgam del día.
Y así dijo: "La bendición de Hashem es la que enriquece" — es un versículo en Mishlei, que dijo el rey Shlomó. ¿Cuál es el énfasis del versículo? Que "en general", toda riqueza proviene de la bendición de Hashem — todo aquel que posee riqueza, de la bendición de Hashem le viene. "Y en particular a quien da de su tiempo y su horario para ocuparse de las necesidades del público" en asuntos de tzedaká — una persona que da de su tiempo y de sus asuntos y se ocupa de las necesidades de la comunidad, ciertamente recibe la bendición de Hashem, "en asuntos de tzedaká y de fortalecimiento del judaísmo".
Y trae "como dice el conocido adagio, el Santo, bendito sea, no permanece deudor" — el Santo, bendito sea, nunca queda como deudor; "a cambio de cada buena acción que hace un judío, Él paga con 'lo mejor'". ¿Y con qué paga? "Con banéi, jaiéi umezonéi revijéi", con hijos, con salud y con sustento en abundancia. Es decir, la persona que tiene la capacidad de dar — que dé, y que dé sin cálculos, y esto atraerá sobre ella la bendición de Di-s y la riqueza en todos los ámbitos y en todos los asuntos que un judío necesita.