"Habitación" número trescientos sesenta y cinco en el palacio del Hayom Yom.
Shabat 29 Jeshvan de 5704. Este Shabat es el último Shabat Mevarjim del año, antes de que el año concluya en el "Hayom Yom" el 19 de Kislev. El Rebe señala justo arriba: "Mevarjim Rosh Jodesh Kislev", junto con lo que el Rebe indica en el calendario en cada uno de los Shabatot Mevarjim: "Recitación de todo el Tehilim temprano por la mañana. Día de hitvaadut".
Shiurim: Jumash, Toldot, shevii con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 29 del mes, se dice desde el capítulo 140 hasta el capítulo 150; dado que este mes no tiene día 30, se dicen el día 29 ambas porciones, tanto la del 29 como la del 30, y de ese modo se concluye todo el Tehilim.
Tania: en este día se continúa en Kuntres Ajarón, para concluir el tercer pasaje. El shiur diario está en la página 308, desde las palabras "Ma shekatuv beParashat Pekudei", hasta el final del pasaje en la página 155, que termina con la palabra "haAtzilut".
La enseñanza del día proviene de una carta que escribió el Rebe Rayatz en esta fecha, 29 de Jeshvan, algunos años antes, en 5699. En la carta el Rebe Rayatz se dirige a un judío que le hizo una pregunta: en la comunidad donde él reza se decía Tehilim todos los días, ya desde antes, y no en relación con la takaná del Rebe sobre la recitación de Tehilim, solían decir Tehilim en público todos los días. Y surgió un pedido entre algunos de los que rezaban allí, de que quizás, en lugar de decir Tehilim, aprovecharan el tiempo y estudiaran Midrash en público. Y esta es su pregunta: ¿es correcto anular el Tehilim y estudiar Midrash?
El Rebe Rayatz le escribe que de ninguna manera están autorizados a hacer eso, y le dice que es sabida la grandeza del mérito de decir Tehilim en público. Y agrega: "Te transmitiré algo que dirás a la congregación". ¿Y qué es lo que ha de decir a la congregación? Esta es la enseñanza del día: "La sagrada avodah de decir Tehilim en público: no hay palabras suficientes para explicar la grandeza del mérito de quienes participan en ello, y la magnitud del najat ruaj que provoca en lo Alto, como se explica en los sifrei kodesh". No hay palabras que puedan describir el mérito de quien participa en la recitación de Tehilim en público, y cuánto najat ruaj tiene el Kadosh Baruj Hu de ello.
El Rebe remite aquí a un lugar específico: "y apenas un extremo de ello", un poco del tema, se puede encontrar "en el Kuntres Takanat Amirat Tehilim BaRabim", impreso en "Kovetz Mijtavim 1". Hoy en día lo tenemos ante nosotros al final de cada Tehilim "Ohel Yosef Yitzjak", al final del cual hay un Kovetz Mijtavim del Rebe Rayatz, en el que se recopilaron varios puntos de sus cartas sobre la gran virtud de la recitación de Tehilim.
Y concluye: "Y dichosos ustedes, Israel, y por esto serán bendecidos ustedes, sus esposas, sus hijos y sus hijas, que Hashem los haga vivir, con salud plena y con parnasá con gran amplitud, y gracias a ustedes será redimida toda la congregación de Israel, que vivan, en el campamento puro de ustedes, dentro del conjunto de nuestros hermanos, los Hijos de Israel, en todo lo que necesiten material y espiritualmente". "Y gracias a ustedes", es decir, por el mérito de ustedes: cuando ustedes dicen Tehilim, a ustedes les llega la bendición directamente, pero por su mérito será bendecida toda la congregación de Israel. Es decir, que la influencia de la abundancia para quienes dicen Tehilim se extenderá también a todo el pueblo de Israel, y en especial a toda la congregación de Israel que se encuentra en su campamento puro, toda la comunidad que está en su entorno, y dentro del conjunto de nuestros hermanos, los Hijos de Israel, en todo lo que necesiten en lo material y en lo espiritual; todo lo que un judío necesita, en lo material y en lo espiritual, se recibe por la recitación de Tehilim.
Al final de la carta, el Rebe Rayatz les da algunas soluciones e ideas sobre cuándo fijar el shiur de Midrash en público, pero vuelve a subrayar que no haya debilitamiento alguno por ello en la recitación de Tehilim en público: la recitación de Tehilim en público es algo ante lo cual nada se posterga.