"Jéder" trescientos sesenta y dos en el palacio del Hayom Yom.
Miércoles 26 Jeshván de 5704.
Shiurim: Jumash, Toldot, cuarta aliá, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 26 del mes, se dice la segunda mitad del capítulo 119 - desde los versículos que comienzan con la letra mem en la palabra "ma", hasta el final del capítulo con las palabras "lo shajajti".
Tanya, en este día se comienza la última parte del Tanya, "Kuntres Ajarón". Se estudia todo el primer fragmento, que comienza con las palabras "lehavin eij", en la página 153, hasta el final del fragmento en la página 306 con las palabras "Havayé davka".
La cita de hoy es el final de una carta que escribió el Rebe Rayatz el 10 de Nisán de 5700. La carta está dirigida a un alumno de yeshivá, y en ella el Rebe Rayatz le da una guía ordenada en la avodat Hashem. La carta tiene varios puntos, y el resumen de los puntos hasta el final es la enseñanza diaria.
Lo primero que le escribe el Rebe Rayatz: sepas que todo sentido y toda facultad del alma - si hay una voluntad firme y serenidad - se puede desarrollar, ampliar y perfeccionar.
Lo segundo que le dice el Rebe Rayatz: presta atención a que hay una diferencia entre el concepto de "ratzón" (voluntad) y el concepto de "jéfetz" (deseo). "Ratzón" es algo fuerte, la voluntad de la persona tiene firmeza, pero a veces puede llegar una nueva voluntad y reemplazar a la anterior. En cambio, "jéfetz" es algo mucho más interior - un anhelo interno que no cambia, lo más interior que hay en ti. Por lo tanto, si quieres producir un cambio en tus midot y en tus comprensiones, debes despertar no solo el ratzón sino el jéfetz, que la cosa se convierta en tu anhelo más interno.
Tercer punto: el Rebe Rayatz le dice que el éxito en el estudio por lo general toma tiempo, y no se logra en un instante; solo con un trabajo hecho con paciencia y serenidad se tiene éxito.
Cuarto punto: le dice que el hábito de la persona de quejarse de sí misma y de encontrar en sí defectos no es un camino correcto, sino que solo le causa daño.
Y entonces llega la enseñanza diaria, que es el quinto punto de la carta - cuál es el camino correcto. Y así le dice: el camino verdadero, la actitud que debe tener un judío, es que "el camino verdadero es que se debe conocer la propia esencia - con un reconocimiento verdadero - en los propios defectos y en las propias virtudes". La persona debe conocer bien a sí misma, su esencia, con un reconocimiento verdadero - tanto sus virtudes como, en la misma medida, sus defectos.
¿Y por qué debe conocer sus defectos? No para que, Di-s libre, esto le provoque un abatimiento del espíritu, sino "y cuando se conocen los defectos - corregirlos con un trabajo efectivo, y no cumplir con la obligación con meros suspiros". Cuando la persona reconoce sus puntos deficientes - debe corregirlos mediante un cambio y un trabajo efectivo, y no contentarse con suspiros y quejas por la cantidad de sus defectos, de lo cual no sale nada; sino que debe corregir y llevar a cabo en la práctica lo que se requiere.
Y en la carta el Rebe Rayatz concluye que el consejo para corregir los defectos es que la persona no se cargue a sí misma con tareas más allá de sus capacidades, sino que actúe según la expresión "kol yoma veyoma avid avidteh" - cada día actuará y hará con el avance apropiado para ese día, todo con serenidad y de manera ordenada. Y así podrá la persona llegar a un estado en que corrija lo necesario, y cambie y actúe y tenga éxito con la ayuda de Hashem de manera plena.
El contenido de esta enseñanza aparece de manera similar también en la enseñanza del 27 Jeshván, en la que también hay un asunto relacionado con el contenido de la enseñanza diaria.