«Jeder» trescientos cincuenta y tres en el Heijal del Hayom Yom.
Lunes, 17 Cheshvan de 5704.
Shiurim: Jumash, Jayei Sarah, sheni, con el comentario de Rashi.
Tehilim: el 17 del mes se dicen desde el capítulo 83 hasta el capítulo 87 inclusive.
Tanya: en este día se concluye la Iguéret 28. El shiur comienza en la página 148 con las palabras «vehiné modáat», hasta el final de la iguéret, en la página 296, que termina con las palabras «jatat ju'».
La enseñanza, escrita en idish, proviene de una sijá que dijo el Rebe Raiatz en Simjat Torá del año 5697. La sijá estaba dirigida a los alumnos de la yeshivá Tomjei Temimim, y al comenzar les dice el Rebe Raiatz: Sepan ustedes que no se encuentran en una yeshivá cualquiera, sino en una yeshivá especial - la yeshivá «Tomjei Temimim». Y de ahora en adelante deben ubicarse en la situación apropiada y adecuada; sientan que son alumnos de los Rebeim, alumnos del Alter Rebe, del Maguid, del Baal Shem Tov.
Más adelante, el Rebe Raiatz trae la enseñanza diaria, cuyo contenido es: cuán valioso es el tiempo, y cuánto hay que aprovechar y llenar cada segundo de la vida. Y así dice: la primera frase - «Hay que cuidar el tiempo». Si no lo cuidas, se escapa. Hay que cuidar el tiempo.
La frase siguiente - «Hay que aceptar el yugo de la Torá». El origen de las palabras «olá shel Torá» está en las palabras de Jazal acerca del rey David: el versículo dice «neum haguéver hukam al», y Jazal exponen que esto se refiere al rey David, que estableció el yugo de la Torá - «ol» en el sentido de aceptación del yugo (kabalat ol). Y el énfasis de «olá shel Torá» es que, si bien el estudio de la Torá es un estudio intelectual, con comprensión, aun así el acercamiento a él debe ser por vía de kabalat ol. En esa misma sijá el Rebe Raiatz les dice a los temimim: ¿Qué es «olá shel Torá» respecto de ustedes? Que cada movimiento que hagan debe ser calculado, y que todo debe ser exacto según la Torá. Es decir, que la persona sepa que tiene un yugo sobre sí.
La frase siguiente: «Cada tiempo, cada día que pasa, no es solamente un día sino un asunto entero en la vida», es decir, que en cada momento la persona debe cumplir la misión que le corresponde en esa jornada. Si pasó el día y la persona no hizo lo que le correspondía, perdió un asunto entero de la vida. «Los días pasan, como dice (Talmud Yerushalmi, Berajot, cap. 1, halajá 1): «entra un día y sale un día, entra una semana etc., un mes etc., un año etc.»». Digamos primero el sentido simple: la Guemará allí trae los versículos del libro de Bereshit, donde después de que la Torá termina de describir la creación del mundo, incluido el día de Shabat - «vaijulú hashamáim», y todo concluyó - comienza un versículo nuevo: «éle toldot hashamáim vehaáretz», como si se comenzara otra vez a describir la creación del mundo. ¿Cuál es la conexión, y cuál es la razón?
Dice allí la Guemará que la Torá viene a enseñarnos: pasó una semana - entra un día y sale un día, una semana, un mes, un año - y aun así, has de saber que, a pesar de ello, el mundo permanece firme como al principio, aunque hayan pasado tantísimos días. Este es el sentido simple. Pero de la formulación de la Guemará se comprende otro asunto más: la Guemará no dice simplemente «los días pasan», sino que detalla: entra un día, sale un día; entra una semana, sale una semana; entra un mes, sale un mes; entra un año, sale un año. Es decir, la cosa tiene significado: los días, las semanas, los meses y los años vienen hacia ti, tienen contenido, significado y misión; y si no les prestas atención, puedes, Dios no lo quiera, perder un asunto entero de la vida.
Y concluye con una última enseñanza, que dijo su padre - el Rebe Rashab - en nombre del Alter Rebe: «Mi padre dijo en nombre de nuestro Rebe, el Alter Rebe: un día de verano y una noche de invierno son un año». Pues en el verano los días son muy largos, y en el invierno las noches son muy largas. La persona debe saber que cuando de pronto recibió un día más largo - en el que se le agregaron más horas en comparación con el día de invierno, en el que alcanzaba a completar su tarea en menos horas - con ello recibió un día más largo para llenarlo con un contenido adicional que debe completar en él; y lo mismo respecto de las noches de invierno.
Y si es así, debe saber que el significado de las horas que recibió es un significado completo - como un año, que es algo entero, con una función y una misión en el mundo. Una noche de invierno y un día de verano - las muchas horas que el Santo, Bendito Sea, te agregó - tienen un contenido completo y un significado completo. Por eso la conclusión es como el comienzo de la enseñanza: hay que cuidar el tiempo, aprovechar cada segundo, y saber que esto es un asunto entero de la vida, y con la ayuda de Hashem sabremos hacerlo correctamente.