La "habitación" trescientos cincuenta y uno en el palacio del Hayom Yom.
Shabat 15 de Marjeshvan de 5704.
Lo primero que menciona el Rebe es la haftará que se lee según nuestra costumbre en este Shabat, Shabat parashat Vaierá. El maftir de esta haftará está en Melajim II capítulo 4, pero en esto hay una diferencia entre la costumbre de los sefaradim y la nuestra: según la costumbre de los sefaradim, la haftará concluye en el versículo 23. Aunque en general la costumbre de Jabad en las haftarot es como la costumbre de los sefaradim, en este Shabat continuamos y concluimos la haftará en el versículo 37. Esto es lo que señala aquí el Rebe, que la "haftorá" comienza en "veishá", al inicio del capítulo 4, hasta las palabras "bená vatetzé", que es el final del versículo 37.
Shiurim: Jumash, Vaierá, shevií, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 15 del mes, capítulo 77 y capítulo 78.
Tania, en este día se concluye la Iguéret 27. El shiur comienza en la página 147 con las palabras "vehiné iesh", y termina al final de la iguéret, página 294, con la palabra "cojavim".
La enseñanza en sí es un resumen que escribe el Rebe sobre una sijá que dijo el Rebe Raiatz en Shabat Jol Hamoed Pesaj del año 5700. El Rebe Raiatz, como se sabe, llegó a los Estados Unidos en el mes de Adar de 5700, y la sijá fue dicha cerca de un mes después, en el mes de Nisán. En esta sijá habla el Rebe Raiatz sobre la misión del alma que descendió a un cuerpo: hay en este descenso una virtud enormemente grande, ya que él debe conducir a una elevación enormemente grande, y por eso el judío, el jasid, debe prestar atención a su misión y a su shlijut y cumplirlas sin postergaciones.
Leeré el texto (en idish) y su traducción. Dice así: "El alma espera arriba el momento en que merecerá descender a un cuerpo". ¿Y por qué espera el alma? "Porque el alma siente cuánto puede lograr al estar aquí abajo", porque siente la magnitud de su virtud aquí abajo: siente lo que puede lograr precisamente cuando esté aquí abajo dentro de un cuerpo. "Ella puede alcanzar el "lehit'aneg al Havaiá"": cuando el alma está aquí dentro del cuerpo y cumple Torá y mitzvot aquí abajo, puede alcanzar lo que se dice "lehit'aneg al Havaiá", deleitarse en la Divinidad; pues el alma arriba puede unirse solamente al ziv Divino, pero el deleite verdadero de la cercanía a la Atzmut del Santo, bendito sea, se da precisamente aquí, en este mundo.
Y concluye el Rebe Raiatz: "Si es así, ¿para cuándo se lo posterga?". Hay que cumplirlo de inmediato, sin postergación. Más adelante en la sijá hay una expresión interesante: el Rebe Raiatz dice que hay un "jasid shoité", que posterga esta virtud de "lehit'aneg al Havaiá" para después de ciento veinte años. Jasid junto con shoité - no es un shiduj apropiado, pues un shoité no puede ser jasid, y un jasid ciertamente y con toda seguridad no puede ser un shoité.
¿Cuál es entonces el camino correcto? ¿Qué viene el Rebe a despertar aquí? La atención a aprovechar cada instante de la vida, aquí en el cuerpo, para cumplir la shlijut por la cual el alma descendió aquí abajo.