El "jeder" trescientos cuarenta y tres en el palacio del Hayom Yom.
Viernes 7 de Jeshván 5704.
Shiurim: Jumash, Lej Lejá, sexto, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 7 del mes, desde el capítulo 39 hasta el capítulo 53 inclusive.
Tania, continuamos con la Iguéret 26. La lección diaria comienza en la página 286 con la palabra "aj", y concluye en la página 288 con las palabras "hakol ejad".
El origen del pitgam diario está en una nota del diario que el Rebe escribió, de un brit en el que participó en presencia del Rebe Rayatz. El Rebe Rayatz dijo en el brit un punto determinado, y el Rebe lo anotó en su diario, y de allí también lo copió aquí.
Es sabido que existen tres tipos de milá. En el Séfer Yetzirá aparece el concepto de "milat halashón" (la circuncisión de la lengua), existe la "milat ha'ervá" (la circuncisión de la carne), y en la Torá se dice "y circuncidaréis el prepucio de vuestro corazón". Estas tres etapas de milá se corresponden con las tres vestiduras del alma —acción, palabra y pensamiento—: el prepucio de la carne es acción, que debe circuncidarse literalmente mediante un acto; la milat halashón es palabra, pues hay que cuidar que el habla sea correcta; y el prepucio del corazón es un asunto de pensamiento.
Aquí, en el pitgam, el Rebe explica la diferencia entre el orden que precedió a Matán Torá y el orden posterior a él —cómo se produjeron el progreso y la conexión de Avraham Avinu con el Kadosh Baruj Hu, ya que el brit es una forma de conexión. ¿Cuál era el orden antes de Matán Torá, y qué cambió después de él?
El Rebe comienza "El orden luego de matán Torá es:" — cómo es esto en nosotros hoy en día. Luego de matán Torá, ¿cuál es el orden de la alianza, el orden de la unión y conexión de un judío con el Kadosh Baruj Hu? Comienza ante todo con la acción, que es lo esencial; de allí se avanza hacia el habla, y se avanza aún más hacia el pensamiento. "La eliminación de la orlá del cuerpo" es lo primero, después "la lengua" — el habla, y por último "el corazón" — según el orden de "acción, habla y pensamiento". Así es hoy.
Sin embargo, en el caso de "Avraham Avinu, que vivió antes de Matán Torá", ¿cuál fue el orden de su acercamiento al Santo, bendito sea? "Pues al principio reconoció a su Creador" — ante todo, aún antes de todo, el asunto estaba en su corazón y en el "pensamiento", pues reconoció al Santo, bendito sea, y creyó en Él; esa fue la primera etapa. "Después difundió Su Divinidad" — a continuación no lo guardó para sí mismo, sino que comenzó a contárselo a todos, "y proclamó allí el Nombre de Hashem", y difundió Su reinado — y con ello pasó al habla. "Y después la circuncisión — la acción" — y finalmente, al llegar a la edad de noventa y nueve años, tuvo lugar la milá, que es acción.
Resulta que antes de matan Torá la acción quedaba relegada a la última etapa, mientras que después de matan Torá se aclara que la acción es lo esencial y tiene prioridad. Por eso vemos en la práctica que, después de matan Torá, a un bebé recién nacido —al octavo día, cuando aún no comprende nada— antes que nada se le realiza el brit milá mediante una acción; luego, cuando crece, su padre le enseña Torá, y comienza con el habla; y solo después, cuando crece aún más, comienza a percibir también con el alma y con el pensamiento.
Cuando el Rebe relató esta historia en uno de los farbrenguens, la vinculó con una historia famosa que ocurrió en la familia del Tzemaj-Tzedek, en la cual, respecto a uno de los nietos, hubo dudas sobre qué mohel traer. ¿Cuál era la duda? Había un mohel profesional, experto en la labor de la milá, pero no tan versado en las kavanot ocultas del brit milá; y frente a él, un segundo mohel, que no era tan destacado en la práctica, pero que era una personalidad y estaba versado en todas las kavanot del brit milá.
Y el Tzemaj-Tzedek dijo que en el brit milá lo esencial es la acción, y el hacer es lo más importante; por eso hay que tomar un mohel que sepa realizar bien su labor, y una vez que se realiza la acción como corresponde — el asunto llega por sí mismo a donde debe llegar, y aun sin conocer las kavanot logra todo lo necesario. Pues después de matán Torá la acción es lo esencial, y por eso se comienza precisamente por el aspecto de la acción.