El "jeder" trescientos cuarenta y uno en el palacio del Hayom Yom.
Miércoles, 5 de Jeshván 5704.
Shiurim: Jumash, Lej Lejá, Revii, con el comentario de Rashi.
Tehilim, en el quinto día del mes, se dicen desde el capítulo 29 hasta el capítulo 34 inclusive.
Tania, en este día continuamos con el estudio de la Iguéret 26. La lección diaria comienza en la página 284 con las palabras "veHiné haMuván", y concluye en la página 143 con la palabra "bilvad".
La enseñanza de hoy es la continuación de un pitgam cuya primera parte ya estudiamos algunos días atrás. Se trata de una carta que escribió el Rebe Rayatz el 5 de Adar de 5702, durante la Segunda Guerra Mundial. La carta está dirigida a cierta mujer, cuyo talento residía en el habla y la oratoria, así como en la escritura, y que despertó y alentó a muchas personas en asuntos de emuná y temor al Cielo, etc.
La primera parte de la carta fue citada por el Rebe en la enseñanza del 21 de Elul, donde el contenido del pitgam era que Avraham Avinu, por haber entregado su alma, mereció que todos sus descendientes, su simiente hasta el final de todas las generaciones, heredaran de él la fe en el Santo, bendito sea, y la capacidad de entregar el alma por la Torá y las mitzvot — todo esto proviene de Avraham Avinu. Esta es la primera parte de la enseñanza, que aparece en el 21 de Elul.
Y aquí, en el 5 de Jeshvan, el Rebe trae la continuación de esa misma carta, precisamente el pasaje siguiente. El Rebe Raiatz le escribe a esa mujer: "El pueblo de Israel es comparado a las estrellas que centellean en la bóveda celeste". El pueblo de Israel fue comparado con las estrellas — tal como también el Santo, bendito sea, cuando le dijo a Avraham Avinu cuán grandes serían sus hijos, le dijo: "Mira ahora hacia los cielos y cuenta las estrellas".
¿Cuál es la virtud de las estrellas, y qué es lo que se aplica al pueblo de Israel? "Aquel que se guía por su luz no se extraviará, aun cuando camine en la oscuridad de la noche". Una persona que camina de noche no tiene luz; pero si las estrellas brillan, su luz es suficiente para darle una dirección general, de modo que no se confunda y sepa hacia dónde va.
¿Y cuál es el significado alegórico? Si el pueblo de Israel es comparado con las estrellas, entonces "cada uno de Israel" es una estrella, "tanto hombre como mujer" — aunque la carta esté dirigida a una mujer, su contenido apunta a cada uno. "Tiene suficiente fuerza moral y espiritual" — cada judío tiene una fuerza espiritual y moral "para influir y colocar también a sus conocidos y allegados en un rayo de luz".
Cada persona tiene esta capacidad, y no hay nadie que pueda decir: "Soy demasiado pequeño, no tengo la capacidad, ¿qué puedo cambiar yo en el mundo?"; se le responde: "Tú eres una estrella, tú iluminas, y para una persona que se encuentra en una situación de oscuridad tú puedes ser aquel que ilumine su camino y lo coloque en un rayo de luz". Ésta es la obligación y el privilegio de cada judío, y se expresa en el contenido de esta enseñanza.