"Jéder" trescientos treinta y ocho en el palacio del Hayom Yom.
Domingo, 2 de Marjeshván 5704.
Shiurim: Jumash, Lej Lejá, primera parashá con el comentario de Rashi.
Tehilim, el día 2 del mes, se recita desde el capítulo 10 hasta el capítulo 17 inclusive.
Tania, en este día aún nos encontramos en Igueret 25. El estudio diario comienza en la página 280 con la palabra "veajar", y concluye en la página 141 con la palabra "tová".
Ante nosotros hay una breve enseñanza, cuya continuación aparece al día siguiente, el 3 de Marcheshван — una continuación de la misma idea. Su origen está en una sijá que pronunció el Rebe Rayatz en Shabat Parshat Shemot de 5702. Daremos un poco de contexto interesante que allí relata el Rebe Rayatz, y luego leeremos el contenido de la enseñanza.
El Rebe Rayatz relata allí sobre sí mismo, cuando era un niño de ocho años, en el año 5648, cuando su padre no siempre estaba en casa — su padre, el Rebe Rashab, viajaba muchas veces por asuntos médicos y a distintos lugares. Pero cuando el padre estaba en casa, lo acercaba con una cercanía interior desde la edad de ocho años, y él detalla allí algunos puntos.
Luego continúa: tres años más tarde, en el año 5651, cuando el Rebe Rayatz era un niño de once años. Cuenta que un Shabat por la mañana —Shabat parashat Lej Lejá— entró a lo de su padre antes de la tefilá, y vio que su padre estaba diciendo "shnaim mikrá ve'ejad targum" de la parashat Lej Lejá. Entonces percibió en su padre dos movimientos opuestos: por un lado vio que se encontraba en un estado de ánimo muy elevado, con una alegría realmente grande; y junto con esto vio que las lágrimas brotaban de sus ojos como un gran llanto.
De niño no comprendía cómo estos dos opuestos —un estado de ánimo elevado y ojos lagrimosos— podían coexistir. Pero no preguntó; sabía que su padre lo veía, y no se entrometió ni preguntó nada.
Él relata que en la salida del Shabat, cuando el padre estaba en casa, había siempre un orden fijo según el cual lo examinaba sobre todo lo que había estudiado durante la semana. También en aquella salida del Shabat de la parashá Lej Lejá de 5651, el Rebe Rashab lo llamó y lo examinó sobre todo su estudio a lo largo de la semana. La continuación de estas palabras la dividió el Rebe en dos partes: una parte el 2 de Marjeshván, y la parte de continuación el 3 de Marjeshván.
La fuente aparece en yiddish, y se ha traducido: "De una plática de mi señor padre y maestro [el Rashab], de bendita memoria, la salida del Shabat Kódesh Lej Lejá 5651".
¿Y qué le dijo el Rebe Rashab aquella noche de la salida del Shabat? Así le dijo: "En los primeros años de su liderazgo, el Rebe Alter solía decir en público que "hay que vivir con el tiempo"".
Los jasidim no comprendieron el sentido llano de las palabras — qué es "vivir con el tiempo" y cuál es su significado. Hoy en día ya nos resulta familiar esta expresión, pero en aquel entonces no la entendían. "A través de su hermano el Maharil [Yehudá Leib] los jasidim ancianos descubrieron que la intención del Rebe era:" por medio del hermano del Admur HaZakén, Rabí Yehudá Leib — llamado el Maharil — los jasidim ancianos descubrieron la comprensión de las palabras del Admur HaZakén. ¿Cuál era su intención y qué fue lo que comprendieron?
Explicación de su intención: "que hay que 'vivir' con la parashá de la semana y con la parashá del día de la porción semanal" — vivir con la parashá en su totalidad, y en particular con la parte correspondiente al día que se lee durante la semana: el domingo — la primera parte, el lunes — la segunda parte, y así sucesivamente. "no solo estudiar la parashá de la semana cada día, sino vivir con ella" — no basta con estudiar la parashá cada día, sino que sencillamente hay que vivir con ella.
Esto es lo que relató el Rebe Rayatz: cómo explicó el Maharil la intención del Admur HaZakén. Y la continuación aparece en la enseñanza del día siguiente.