La "habitación" ciento veintiocho en el palacio del Hayom Yom.
Domingo 28 Adar II 5703.
Shiurim: Comenzamos una nueva parashá - Chumash, Tazria, primera parashá, con el comentario de Rashi.
Tehilim, 28 del mes, se dice desde el capítulo 135 hasta el capítulo 139 inclusive.
Tanya, continuamos en el capítulo 39. El shiur diario comienza con la palabra "Veolam", y termina en la página 104 con las palabras "Elokut mamash".
La enseñanza diaria trata sobre las costumbres relacionadas con el brit milá, y simplemente la conexión con este día es que comenzamos a estudiar la parashá Tazria, en cuya primera parashá está escrito el precepto del brit milá en el octavo día - "Uvaiom hashmini imol besar orlato". Hay aquí dos puntos relacionados con el brit milá.
Primer punto: "El Harachamán de brit milá se dice". ¿Cuál es la intención? En los sidurim impresos aparece hacia el final de Birkat Hamazón, que cuando la comida es una seudá de brit milá, hay versiones especiales de "Harachamán" para el brit milá. ¿Y cuál es la novedad en esto? Que el Admur Hazaken, en su sidur, trae el orden de Birkat Hamazón y no menciona en absoluto el asunto de que hay un "Harachamán" especial en el brit milá - esto no aparece en absoluto. Por otro lado, el Tzemach Tzedek, en el sidur con el que rezaba, escribió anotaciones de su puño y letra en ciertos lugares, y en Birkat Hamazón escribió junto al lugar hacia el final "Harachamán para brit milá" - es decir, señaló que se debe decir el "Harachamán" para el brit milá.
El autor del "Shaar Hakolel", el rabino Lavut, que publicó el famoso sidur "Torá Or", tiene dudas sobre si realmente la opinión del Admur Hazaken es decirlo o no, y trae opiniones en la halajá sobre si esto se considera una interrupción antes de la bendición de Hagefen o no. Por eso escribió que cuando publicó el sidur "Torá Or", en la primera parte del sidur no incluyó el "Harachamán", y en la segunda parte lo añadió como apéndice, porque tenía dudas sobre si se dice o no. De todos modos, vemos que hay una discusión sobre el asunto, y por eso el Rebe establece aquí en la enseñanza que "el Harachamán de brit milá se dice" - que nosotros sí acostumbramos a decirlo, como ya aparece en su lugar en los nuevos sidurim impresos.
Luego viene el segundo punto. En el año 5689 el Rebe Rayatz estaba en Varsovia, en el brit milá de un bebé de la familia Kaplan, y el Rebe Rayatz fue el sandek en el brit. En la seudá del brit habló de varios asuntos relacionados con el brit milá, y aquí se trae una cita de un solo punto que dijo en esa seudá. Y en las palabras de la enseñanza: "De una sijá en una seudá de brit milá" - una sijá que el Rebe Rayatz dijo durante una seudá de brit milá.
"En un brit milá decimos" hay una fórmula que todo el público dice en un brit milá: "Así como entró al pacto, así entre a la Torá, a la jupá y a las buenas acciones" - este es el deseo que se expresa en un brit milá. En una de sus cartas, el Rebe analiza por qué se mencionan precisamente estas tres expresiones - "a la Torá, a la jupá y a las buenas acciones"; y explica que corresponden a los tres Patriarcas. "A la Torá" - corresponde a Yaakov Avinu, de quien se dice "un hombre íntegro que habita en tiendas", las tiendas de Shem y Ever, y alude al estudio de la Torá. "A la jupá" - corresponde a Itzjak, y en esto el Rebe señala dos razones: la primera, que Itzjak fue atado sobre el altar, en cuyo lugar descendió más tarde la Shejiná en el Beit Hamikdash, y el Midrash dice que el descenso de la Shejiná al Beit Hamikdash se llama "la jupá del Santo, bendito sea Él"; y la segunda, que Itzjak es el único de los Patriarcas de cuya boda la Torá habla extensamente - y por lo tanto, "jupá" está relacionada con Itzjak. "Y a las buenas acciones" - corresponde a Avraham, que se destacó en buenas acciones y fue un hombre de jesed, como cuenta la Torá sobre su hachnasat orjim. De todos modos, esta es la fórmula que se desea en un brit milá.
Y el Rebe Rayatz añadió y dijo: "Y acostumbramos entre nosotros a dar un pago por adelantado para el estudio del niño" - que acostumbramos a dar durante la seudá del brit un pago anticipado para la matrícula del niño, para que cuando crezca y vaya a estudiar en la ieshivá, ya se dé el pago por adelantado en el momento del brit milá. Y la conclusión, como señala el Rebe: "Y el Rebe [Rayatz] dio una cierta suma". El Rebe Rayatz, que estaba en esa seudá, después de decir que acostumbramos a dar por adelantado, dio una cierta suma. En el lugar donde aparecen estas palabras, en el diario del Rebe, el Rebe señala que fue una suma de veinte zlotys lo que dio el Rebe Rayatz, "diciendo que esto era para la ieshivá".
En relación a que el Rebe fue sandek en un brit milá, aparece en las sijot de "Torat Menajem", el 7 de Adar de 5711, que el Rebe fue sandek y repitió este punto, y dijo que se debe establecer esta costumbre en cada brit milá - dar un pago por adelantado a la ieshivá para el estudio del niño. En esa sijá en 5711 el Rebe dio cinco dólares, y explicó por qué precisamente cinco dólares: porque este es el valor financiero de esos veinte zlotys que dio el Rebe Rayatz en el año 5689. [Y si intentamos traducir esto a nuestros días - para quien quiera saber cuánto resulta hoy, en 5784 - equivale aproximadamente a sesenta y un dólares y medio, un poco menos; este es el valor de los veinte zlotys que dio el Rebe Rayatz].
Y en esa ocasión, en ese mismo brit del que estoy contando, el Rebe también le dio un sidur al padre del niño, y le dijo que guardaran el sidur para el niño hasta que creciera y fuera a la ieshivá, y añadió que de este sidur aprendería el alef-bet.
Para concluir, en relación al Rambam - que vemos que los shiurim coinciden con el orden del libro Iad Hajazaká: ahora nos encontramos en el Sefer Zeraim. En las enseñanzas anteriores ya vimos sus primeras leyes - Hiljot Kilaim, Matanot Aniim, Trumot, Maasrot, Maaser Sheni y Neta Revai - y ahora hemos llegado a Hiljot Bikurim. ¿Y cuál es la conexión entre el tema diario e Hiljot Bikurim? Porque en Bikurim se dice en el versículo "Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa del Señor tu Dios" - que también quien cultiva una cosecha, debe llevar las primicias al Santo, bendito sea Él. Este asunto está especialmente relacionado con el brit milá, porque, como trae el Admur Hazaken en el Shulján Aruj, en el brit milá comienza la entrada del alma sagrada en el bebé - que es la "primicia" que él entrega.