La "habitación" ciento veintiséis en el palacio del Hayom Yom.
Viernes 26 Adar Sheni 5703.
Clases: Chumash, Shemini, Shishi, con el comentario de Rashi.
Tehillim, 26 del mes, decimos la segunda mitad del capítulo 119, comenzando desde la letra Mem, que empieza con la palabra "Mah", hasta el final del capítulo con las palabras "Lo shachachti".
Tanya, en la clase diaria terminamos el capítulo 38. La clase comienza con las palabras "Ki mi", y termina al final del capítulo, "Benafshoteinu kanizkar leeil".
La enseñanza diaria está tomada de una carta del Rebbe Rayatz, del 6 de Marcheshvan 5698. No tenemos la carta en sí, y no sabemos exactamente qué estaba escrito en su original; solo vemos la cita. En esta enseñanza, el Rebbe Rayatz detalla la gran responsabilidad que el Santo, Bendito Sea, encomendó a las mujeres judías dentro del pueblo de Israel.
Examinemos el lenguaje, cómo lo detalla. Él dice: "Kol hakadosh beam Elokei Avraham" (Todo lo que es santo en la nación del Di-s de Avraham) - todas las cosas sagradas en el pueblo de Israel. "Nación del Di-s de Avraham" es un apelativo para el pueblo de Israel, y lo conocemos de Tehillim (capítulo 47, versículo 10), donde la expresión es "la nación del Di-s de Avraham", y el Rebbe Rayatz usa esa misma expresión. "Viyesod Beit Yisrael" (Y el cimiento de la Casa de Israel) - todo el asunto que lleva al fundamento del hogar judío y a su establecimiento.
Y aquí él detalla tres cosas sobre las cuales se otorgó la gran virtud que el Santo, Bendito Sea, dio a las mujeres de Israel. ¿Cuáles son las tres cosas? "Behaamadat dor yesharim vechinucham" (Al establecer una generación de rectos y su educación) - el primer punto, que el Santo, Bendito Sea, dio la fuerza para establecer una generación de rectos y educarla, es decir, criar a los hijos y asegurar su buena educación. El segundo punto - "Bechashrut haochel" (En el kashrut de la comida), verificar que la comida sea kosher. Y el tercer punto - "Vaatzilut tohar kedushat HaShabbat" (Y la noble pureza de la santidad del Shabat), que haya un Shabat santo y noble.
¿A quién le encomendó el Santo, Bendito Sea, la responsabilidad de ocuparse y actuar en estas tres cosas? "Masar venatan Hashem hanichbad vehanora - al yedei neshei Yisrael" (El Nombre glorioso y temible ha encomendado y entregado - a través de las mujeres de Israel). El Santo, Bendito Sea, dio a las mujeres de Israel la responsabilidad sobre estos tres fundamentos: sobre el establecimiento de una generación de rectos, sobre el kashrut de la comida y sobre la santidad de Shabat. Estas tres cosas son obligatorias también para el hombre, por supuesto, pero el Santo, Bendito Sea, designó y dio especialmente a la mujer la responsabilidad de asegurar que estén como es debido - "Leshomram uleovdam" (Para cuidarlos y cultivarlos), cuidar estas cosas y hacerlas. Estas dos expresiones aluden también a "haz el bien" y "apártate del mal", como es sabido de la expresión de la Torá sobre Adam HaRishon, que el Santo, Bendito Sea, lo puso "leovdah uleshomrah" (para trabajarla y cuidarla); y aquí está escrito en orden inverso, "leshomram uleovdam".
Las tres cosas que él señala aquí son, en efecto, las tres mitzvot generales, sobre las cuales está escrito en el sefer Megaleh Amukot sobre el versículo en Parashat Shlach, en el lugar donde la Torá habla sobre el asunto de separar Jala. Él habla sobre estas tres mitzvot que son exclusivas de las mujeres de Israel, y dice que esto está aludido en el versículo de Mishlei: "Sheker hachen vehevel hayofi, ishah yirat Hashem hi tit-halal" (Engañosa es la gracia y vana la belleza, una mujer temerosa de Di-s, ella será alabada).
Él es preciso y pregunta: Hay en el versículo una palabra que no se entiende - la palabra "hi" (ella) es aparentemente superflua. "Engañosa es la gracia y vana la belleza, una mujer temerosa de Di-s será alabada" - ¿cuál es el significado de la palabra "hi"? Y él explica a modo de alusión, que la palabra "hi" se refiere a "hachen" (la gracia) al principio del versículo: Aunque "engañosa es la gracia y vana la belleza", una mujer temerosa de Di-s que tiene "hachen" - ella será alabada.
¿Y qué es "hachen"? Él dice que son las iniciales de estas tres mitzvot: Hei - hadlaka, encendido de las velas de Shabat; Jet - jala, que es el asunto de la kashrut; y Nun - nida, que es pureza familiar, el asunto de establecer una generación de rectos. Y trae que en el sefer Hagahot Maimoni está escrito que esas mismas letras forman también la palabra "Chana": Chana la profetisa fue llamada con este nombre porque tenía perfección en estas tres mitzvot. Y trae también del Midrash Tanchuma, que una mujer que cumple estas tres cosas logra una rectificación para todo el mundo.
Hay tres cosas fundamentales que rectifican el mundo. El Rebbe mencionaba esto muchas veces en relación con el día del yahrtzeit (hilula) de su madre, la Rabanit Chana - que "Chana" es el acrónimo de las tres mitzvot exclusivas de las mujeres de Israel. Esto también se encuentra en los diez mivtzaim del Rebbe: hay el mivtza de kashrut, hay el mivtza de velas del sagrado Shabat, y hay el mivtza de pureza familiar - las tres mitzvot exclusivas de las mujeres de Israel.
Para concluir la enseñanza, él dice: "Haishah asher temale chovatah uteudatah bechayei hamishpachah" (La mujer que cumpla su deber y su propósito en la vida familiar) - aquella mujer que cumpla con lo que le corresponde "bechayei hamishpachah, behanhagat habayit uvechinuch al pi HaTorah" (en la vida familiar, en la conducción del hogar y en la educación según la Torá), es decir, los tres puntos que mencionamos - "aleha hakatuv omer chochmot nashim banta beytah" (sobre ella dice el versículo: las mujeres sabias construyen su casa). Sobre el comportamiento sabio de la mujer judía, el versículo dice que ella construye su casa y establece los cimientos correctos en el pueblo de Israel.