La centésima vigésima cuarta "habitación" en el palacio del Hayom Yom.
Miércoles 24 Adar II 5703.
Clases: Chumash, Shemini, Revii, con el comentario de Rashi.
Tehilim, 24 del mes, desde el capítulo 113 hasta e incluyendo el capítulo 118.
Tanya, nos encontramos en el medio del capítulo 38. La clase diaria es desde las palabras "Ki baguf" hasta su conclusión en la página 100 con las palabras "bo yitbarach".
La enseñanza diaria es muy corta, una línea y media. Leeremos la enseñanza y explicaremos de qué se trata. La enseñanza dice: "Al decir Ana Bekoaj". Como es sabido, durante el día y la semana decimos "Ana Bekoaj" varias veces: por la mañana en Shajarit, en el Keriat Shemá sobre la cama, en la víspera de Shabat y en Sefirat HaOmer. Hay varias oportunidades en las que se dice esta plegaria, el "Ana Bekoaj", y se atribuye, como es sabido, al Tanna Rabí Nejuniá ben Hakaná.
En los sidurim impresos, en cada una de las siete líneas del "Ana Bekoaj" hay - en la columna derecha - las palabras que se dicen, y en la columna izquierda las siglas, los nombres cabalísticos. Estas siglas son las letras iniciales de las palabras del "Ana Bekoaj". ¿Qué debemos hacer con esta vista frente a nuestros ojos? ¿Lo decimos? ¿Qué significa?
Las palabras de la enseñanza dicen: "Se debe mirar - o visualizar en el pensamiento - los nombres, que son las siglas, pero no decirlos". Es decir, cuando dices "Ana Bekoaj", debes mirar con los ojos los nombres - las letras en el lado izquierdo, que son las siglas de "Ana Bekoaj" - pero no decirlos; no se dicen estas palabras, sino que solo se miran. Esta es toda la enseñanza diaria.
Explicaremos un poco lo que sucede aquí. Primero citaremos algo interesante escrito en las Teshuvot del autor del "Yosef Ometz", el Yaavetz, en una de las respuestas en la sección 44. Allí alguien le pregunta sobre las kavanot en diferentes mitzvot - por ejemplo en el toque del shofar, o en "Ana Bekoaj", y todo tipo de kavanot que aparecen en el sidur - si se deben decir o no, y cómo relacionarse con ellas. En su respuesta, el Yaavetz escribe que las kavanot no dependen de la expresión de los labios, sino solo del pensamiento, solo de la kavaná.
Además, explica algo interesante. Por ejemplo, en las kavanot del toque del shofar: la kavaná no es un mundo en sí mismo, sino parte de la mitzvá de tocar el shofar; por lo tanto, ¿cuándo se debe tener esa kavaná? En el momento del toque del shofar. No tiene sentido decir la kavaná por separado y el toque por separado, ya que son como el alma y el cuerpo - van juntos. Por lo tanto, todas estas kavanot y alusiones - mientras se dice "Ana Bekoaj" tienen el significado de la kavaná, pero no es necesario decirlas, sino solo pensar en ellas o verlas con los ojos. Y hay una enseñanza complementaria, a la que llegaremos, si Dios quiere, el 2 Tishrei, que también trata sobre este tema de "Ana Bekoaj" y estas kavanot y letras.
Ahora nos referiremos al asunto en sí. ¿Cuál es la idea de "Ana Bekoaj" y cuál es la maravillosa alusión en ella? Es sabido que el Admur Hazaken explica en un maamar, que en "Ana Bekoaj", si contamos las palabras, hay 42 palabras, que en la Cabalá se llama "Shem Mem-Bet". ¿Cuál es la idea de este número? Como se ve en la división de las líneas en el sidur, hay siete líneas y en cada línea seis palabras, que juntas suman 42. La idea se entiende de inmediato: las siete líneas corresponden a las siete midot, pero en cada una de las midot hay solo seis palabras.
El asunto es que en cada una de las siete midot están incluidas solo seis de las midot. Sabemos, por ejemplo, que en Sefirat HaOmer hay 49 días - siete sefirot, y cada una está incluida de siete, sumando 49. Entonces, ¿cuál es el cálculo? ¿Por qué aquí es 42 y allí es 49? ¿Por qué aquí cada sefirá no está incluida de las siete, sino solo de seis?
El Admur Hazaken explica un punto interesante: en cada sefirá están incluidas todas las demás sefirot, y cada sefirá adicional incluida en ella es parte de la esencia y el contenido de esa sefirá. Por ejemplo, en la sefirá de Jésed hay "Jésed en Jésed" y "Gevurá en Jésed", y cada detalle expresa cómo se manifiesta el contenido de la sefirá en cada una de sus partes. Y lo mismo ocurre con la sefirá de Maljut - hay Maljut como una sefirá general, y hay Maljut incluida en cada sefirá y sefirá.
¿Cuál es el asunto de la sefirá de Maljut? Como es sabido, Maljut en cada mundo y en cada lugar es el intermediario y el puente para la hamshajá hacia abajo. La sefirá de Maljut extiende el mundo de Atzilut a los mundos de Beriá, Yetzirá y Asiá; en el mundo de Beriá, Maljut lo extiende a Yetzirá; y en cada lugar, el asunto de Maljut no es ser una fuente y contenido en sí mismo, sino transmitir lo que recibe de las sefirot superiores y realizar una hamshajá hacia abajo. En una palabra: el asunto de la sefirá de Maljut es la hamshajá hacia abajo.
Dice el Admur Hazaken: "Ana Bekoaj" es una plegaria cuyo asunto no es la hamshajá, sino la haalaá. Por lo tanto - aunque no lo dice en el maamar explícitamente, pero en otros lugares está escrito - ¿cuándo decimos "Ana Bekoaj"? Generalmente en aquellas encrucijadas en la plegaria, en la semana y en la vida cuyo asunto es la elevación a un nivel superior: al comienzo del día, cuando comenzamos Shajarit y queremos elevarnos, decimos "Ana Bekoaj"; y en el Keriat Shemá sobre la cama, cuando el alma asciende hacia arriba y nos despedimos del orden del día, decimos "Ana Bekoaj". Esta es una plegaria cuyo asunto es la haalaá, y es el Shem Mem-Bet.
Puesto que su asunto es la haalaá, no hay lugar para la sefirá de Maljut en su interior, ya que todo el asunto de Maljut es lo opuesto - una hamshajá hacia abajo - mientras que todo el asunto de "Ana Bekoaj" es la haalaá. Por lo tanto, decimos todas las midot, pero no en un movimiento de descenso sino en un movimiento de haalaá. Este es precisamente el asunto del Shem Mem-Bet - 42 palabras y no 49 - ya que aquí no se trata de rectificar cada midá, sino de un movimiento de haalaá. Esta es la esencia de las palabras del Admur Hazaken, traídas en otros lugares. Aquí el Rebe no se extiende en la enseñanza, pero al menos hemos comprendido el significado de este maravilloso asunto de "Ana Bekoaj".