La "habitación" ciento diecinueve en el palacio del Hayom Yom.
Viernes, 19 Adar II 5703.
Shiurim: Chumash, Tzav, Shishi, con el comentario de Rashi.
Tehilim, 19 del mes, desde el capítulo 90 hasta el capítulo 96 inclusive.
Tanya, todavía en el capítulo 37. La clase diaria comienza con las palabras "bechol nitzotz", y termina en la página 96 con las palabras "nitzotzin, etc.".
La enseñanza diaria está tomada de una carta del Rebbe Rayatz. Ya trajimos esta carta hace unos días, el 16 Adar II, y antes de eso el 24 Shvat. Una carta interesante que el Rebbe Rayatz escribió el 25 Nissan 5695. Sobre el tema general de la enseñanza diaria también hablamos el 16 Adar II, pero hoy traeremos detalles adicionales.
Aquí el Rebbe Rayatz trae un dicho que el conocido jasid "R. Moshe Meizlish relató" al famoso jasid R. Chaikel de Homil. ¿Qué le dijo? "Rabenu Hazaken nos enseñó: La Alef de chassidus es - aprovechar la naturaleza para la avodah" - el primer paso en chassidus es aprovechar y utilizar los rasgos naturales que tienes en la avodah de Hashem.
"Y el principio de la avodah es la utilización de la naturaleza de las facultades". Es decir, hay asuntos naturales en el alma en muchas áreas; lo primero es usar la naturaleza de las facultades que tienes, actualizarlas y utilizarlas de manera activa.
Por ejemplo, "como por ejemplo la naturaleza de la mente que gobierna sobre el corazón". El Santo, Bendito Sea, implantó en el hombre una naturaleza - como lo trae el Admur Hazaken en el Tanya - de que la mente es más fuerte que el corazón y puede gobernarlo; y uno debe usar este rasgo del dominio de la mente sobre el corazón. En la carta, el Rebbe Rayatz lleva este asunto hacia la dirección de la confianza en Hashem: cuando una persona está bajo cierta presión, por su sustento o cualquier otra cosa, y se encuentra en un estado de agitación y tensión, y el corazón lo lleva en todo tipo de direcciones - debe haber "la mente gobernando sobre el corazón", es decir, que en su conciencia la persona sabe que el Santo, Bendito Sea, dirige y conduce todo, y por lo tanto estará seguro y alegre. Esta es una de las expresiones de "la mente que gobierna sobre el corazón".
Más adelante en la carta, R. Moshe Meizlish le dice a R. Chaikel: Debes saber que esa misma Alef de chassidus me salvó de una muerte literal. Y el Rebbe Rayatz relata a qué se refería R. Moshe Meizlish: durante la guerra de Napoleón, el jasid R. Moshe se encontraba en el cuartel general de los franceses. ¿Cómo llegó allí? Dado que era una persona erudita y hablaba muchos idiomas - alemán, ruso, polaco y francés - y era muy sabio. El Admur Hazaken lo eligió para que se infiltrara en el régimen francés, e hiciera el esfuerzo para que lo tomaran para trabajar, y que toda la información que escuchara allí durante la guerra entre Francia y Rusia la transmitiera en absoluto secreto a los soldados y comandantes rusos - que fuera un espía, y así lograra de forma natural la derrota de los franceses.
Y de hecho se esforzó y tuvo éxito durante un tiempo, encontrando mucho favor a los ojos de los oficiales principales de Francia y conociendo todos los secretos. Hay aquí una descripción de que gracias a esta información salvó todo el arsenal, todo el depósito de armas que había en Vilna, evitando que lograran destruirlo y permitiendo que fuera capturado - todo porque reveló el plan de antemano y entonces se tomaron precauciones. Salvó muchas cosas.
¿Y qué ocurrió? Una vez, los oficiales del ejército francés estaban sentados, consultando y discutiendo exactamente cómo organizar la próxima batalla y todas las tropas, con todos los mapas extendidos en el suelo, y cómo planificar el combate. Todos los altos oficiales se sentaron, examinaron todas las opciones y decidieron. Todavía no habían llegado a una decisión final, pero lo discutieron, y decidieron que mañana, a más tardar pasado mañana, tendría lugar una batalla en los alrededores de Vilna; esta fue la decisión, pero había que determinar las direcciones exactas.
Durante la discusión, con R. Moshe dentro del cuartel general viendo todos los planes, la puerta se abrió con gran fuerza, e incluso el guardia en la entrada desde adentro se asustó tanto que quiso disparar su arma contra quien entraba - ya que todos estaban seguros de que los rusos habían entrado para capturar a todo el cuartel general. En un segundo vieron quién entraba por la puerta - Napoleón. Entró corriendo, con mucho ruido, enojo y gritos: ¿Qué sucede? ¿Ya han decidido? ¿Qué hacemos? ¿Por qué todavía no escucho planes? Ya estaba bajo presión.
En ese momento, notó que había un hombre extraño de pie allí, un judío jasídico. Napoleón se dirigió a R. Moshe Meizlish y dijo: ¿Quién es este hombre extraño? ¿Quién es este que está parado aquí? Y luego se dirigió a él en francés y le dijo: Eres un espía de Rusia - e inmediatamente puso su mano sobre el corazón de R. Moshe Meizlish para sentir si su corazón latía rápido, en cuyo caso entendería que lo había atrapado in fraganti. Y entonces, dice R. Moshe Meizlish, la Alef de chassidus me salvó de la muerte, porque supe controlar mi corazón, "la mente que gobierna sobre el corazón", y le respondí con frialdad que los oficiales del rey francés me habían contratado para ayudarlos, ya que soy experto en todos los idiomas, y por eso estoy aquí ayudándolos. Y, por supuesto, no sintió nada inusual en él, y así se salvó de la muerte y no le hizo nada. Esto es lo que dice R. Moshe Meizlish en la enseñanza diaria: una persona debe usar y aprovechar la naturaleza y las facultades en la avodah de Hashem, y en este asunto, esto lo salvó de la muerte.
Terminaremos en relación con las clases del Yad Hachazakah del Rambam, y esto es interesante. Nos encontramos en el Sefer Zeraim; sobre las primeras leyes ya hablamos - Hilchos Kilayim y Hilchos Matnos Aniyim - en ocasiones anteriores. Hoy comenzamos con Hilchos Trumos. Primero, es sabido que uno de los nombres para la Trumah es "Reshit" (principio), y el propio Rambam escribe al principio del capítulo 2 en Hilchos Trumos: "Es un mandamiento positivo separar el Reshit para el Kohen". Y aquí en la enseñanza diaria tenemos "el principio de la avodah" - ¿Cuál debe ser el principio de la avodah? Aprovechar y usar la naturaleza de las facultades. "El principio de la avodah" es como la Trumah de la avodah, y este es el tema de la enseñanza diaria, que corresponde al tema de Hilchos Trumos.