El "cuarto" ciento diecisiete en el palacio del Hayom Yom.
Miércoles 17 Adar II 5703.
Shiurim: Chumash, Tzav, Revii, con el comentario de Rashi.
Tehillim, 17 del mes, desde el capítulo 83 hasta el capítulo 87 inclusive.
Tanya, en medio del capítulo 37. El shiur diario comienza con las palabras "Venimtzá ki", y termina en la página 48 con la palabra "Gideha".
La enseñanza diaria es muy corta - una línea y media. En el shiur diario de Tehillim, el 17 del mes, decimos desde el capítulo 83 y terminamos en el capítulo 87, y la enseñanza se refiere al último versículo del shiur, que concluye el capítulo 87 (el cual tiene solo siete versículos). En el último versículo se dice: "Vesharim kecholelim col mayanai bach". Este versículo habla sobre la época de la Geulah. "Sharim" - son los que cantan con la boca; "Cholelim" - son los que tocan instrumentos musicales. Habrá un estado de "sharim kecholelim", donde la cantidad de cantantes será igual a la cantidad de músicos; aunque por lo general, en una orquesta, el número de músicos que tocan los instrumentos es mayor que el del solista que canta solo - aquí será "sharim kecholelim".
La referencia es a la conclusión del versículo: "col mayanai bach" - ¿cómo leer esto? Desde un punto de vista gramatical, se sabe que existe el concepto de "vocal larga" y "vocal corta". La puntuación de jolam siempre es una vocal larga, y su significado es que la letra sobre la que está la vocal larga se sostiene por sí misma - no depende, ni está vinculada o unida a la siguiente letra o palabra. Es como un niño grande que se sostiene sobre sus propios pies. Por el contrario, la puntuación de kamatz katan es una vocal corta, lo que significa que la palabra depende y se apoya en la siguiente palabra - hay un guion y una conexión, como un niño pequeño que necesita estar pegado a su madre todo el tiempo.
Por lo tanto, cuando decimos "ze hakol" (eso es todo) - hemos terminado con la palabra; pero cuando decimos "col echad ve-echad" (cada uno) - la palabra "col" es una apertura. Así, la palabra "col" a veces puede usarse con la puntuación de una vocal larga, que es una conclusión y una pausa, y a veces con una vocal corta, que es una continuación hacia la siguiente palabra.
Aquí, en el versículo "col mayanai bach", la pregunta es cómo puntuar la letra caf de la palabra "col": ¿con un jolam, que es una vocal larga, o con un kamatz, que es una vocal corta? Hay sidurim en los que la palabra se puntúa con jolam, y hay aquellos en los que se puntúa con kamatz. ¿Cuál es la forma correcta? En los libros muy precisos gramaticalmente, se ve en esta palabra, en ciertos lugares, la puntuación de jolam y junto con ella también un meteg - es decir, insinúa que la palabra se sostiene por sí misma ("col" con jolam), y también tiene un meteg que indica su continuación. Resulta que esta palabra "col" tiene ambos significados.
Y por eso la enseñanza diaria hace una división - dependiendo de dónde se diga el versículo: ya sea al decir Tehillim, como en el shiur diario el 17 del mes, donde se dice este capítulo como parte del orden del recitado de Tehillim; o cuando nos preparamos para recitar Birkat Hamazón al final de la comida, ya que uno de los salmos que se dicen antes de Birkat Hamazón es el salmo 87.
Y estas son las palabras de la enseñanza: "Al decir Tehillim - 87:7 - se dice "col mayanai", la caf con kamatz" - en Tehillim se puntúa esto con una vocal corta. "En el orden de Birkat Hamazón la caf con jolam" - en el orden de Birkat Hamazón es con una vocal larga. Este es el contenido de la enseñanza.
Según lo que se ha escuchado - la palabra "shmuá" (tradición oral) también proviene de escuchar, ya que se puede escuchar en las grabaciones - cuando el Rebe decía este salmo en público, el 17 del mes, se escucha que decía la palabra dos veces: tanto con la vocal larga como con la vocal corta, ambas cosas, una más en voz baja y la otra más fuerte. En cualquier caso, aquí en la enseñanza la división es si es al momento de decir Tehillim o en el orden de Birkat Hamazón.