La "habitación" ciento siete en el palacio del Hayom Yom.
Domingo 7 Adar II 5703.
Shiurim: Chumash, aquí comenzamos un nuevo libro - Vayikrá. Domingo, primera parashá con el comentario de Rashi.
Tehilim, 7 del mes, desde el capítulo 39 hasta el capítulo 43 inclusive.
Tanya, comenzamos un nuevo capítulo - capítulo 36 - desde el principio del capítulo, con la palabra "Vehiné". El shiur diario termina en la página 90 con las palabras "veafsi od".
La enseñanza diaria está tomada de una sijá del Rebbe Rayatz de la noche de Simjat Torá del año 5691. Esta es una secuencia de muchas enseñanzas citadas en el Hayom Yom varias veces, sobre el hecho de que una persona debe, en cualquier lugar donde se encuentre - en la calle, en el negocio, en el tren y en todo tipo de situaciones - tener siempre palabras de Torá en pensamiento y habla; y a veces se especifica que sea un versículo de Chumash o Tehilim, y cosas similares. A esta línea de ideas pertenece también la enseñanza diaria, cuyo origen está en idish, y por supuesto se traduce aquí.
"Al caminar por la calle, se debe meditar en palabras de Torá, ya sea en pensamiento o de palabra" - al caminar por la calle se debe pensar en palabras de Torá, ya sea en pensamiento o en el habla. Al principio dice que se debe pensar, pero inmediatamente añade que a veces esto solo puede ser en pensamiento, y si es posible - que sea también hablado. ¿Y de qué depende si será en pensamiento o en habla? "Dependiendo de las condiciones del lugar, si está permitido, según la halajá, pronunciar palabras de Torá". Esto depende de si el lugar en el que te encuentras es un lugar donde, de acuerdo con la halajá, está permitido expresar palabras de Torá con la boca. Hay lugares sucios y similares, sobre los cuales el Shulján Aruj escribe que está prohibido decir palabras de Torá con la boca allí - y en ese lugar solo en pensamiento; y hay lugares donde incluso en pensamiento es difícil.
"Pero si camina y no está ocupado en palabras de Torá, la piedra sobre la que pisa le recrimina: Bulvan (golem), ¿por qué me pisas? ¿En qué eres superior a mí?" Si una persona camina por la calle y no está ocupada en ese momento con palabras de Torá, en pensamiento o de palabra, entonces la piedra sobre la que pisa le habla y le reprocha: ¿por qué me pisas?, ¿en qué eres superior a mí?
[En la fuente donde están escritas estas palabras hay una adición de una o dos frases más agudas, que el Rebe omitió en la cita: que la piedra le dice no solo "¿por qué me pisas?", sino que añadió "¿quién eres tú en absoluto?", y luego: "¿por qué no te piso yo a ti?". Estas frases se dijeron en la sijá, pero el Rebe las omitió en el Hayom Yom].
También hay una adición en la sijá del Rebbe Rayatz, de que si se camina por la calle y no se piensan palabras de Torá - se retrasa la Geulá, Jas VeShalom; y si se camina por la calle y se piensan palabras de Torá - se acerca la Geulá. Esta es la continuación de las palabras del Rebbe Rayatz allí.
Es interesante que tuvimos una enseñanza anterior, el 27 Adar I, que también estaba "en la misma línea" de la enseñanza diaria; solo que allí no se hablaba de que la piedra grita, sino de que las piedras y la tierra esperan durante miles de años que alguien pase sobre ellas y piense en palabras de Torá - ¿y por qué entonces perder la oportunidad? Eso fue el 27 Adar I en una enseñanza de este estilo.
Y en cuanto a la conexión entre la enseñanza diaria y este día - tal vez se pueda decir que está relacionada con el comienzo del capítulo 36 en el Tanya, que comenzamos a estudiar en este día. El capítulo 36 es uno de los capítulos fundamentales, en el que el Alter Rebbe explica que el Santo, Bendito Sea, deseó tener una morada en los mundos inferiores - en lo más inferior, en el lugar más oscuro - para infundir Divinidad en él; este es nuestro propósito. Y este es esencialmente todo el tema de la enseñanza: el caminar sobre la piedra material y en la calle debe hacerse desde el pensamiento o el habla de palabras de Torá. Este es el objetivo, y para eso en absoluto fue creada la piedra; de lo contrario, la piedra dice "¿cuál es tu cualidad para que me pises?". Este es el mensaje agudo, simple y exigente en la enseñanza diaria.
Y concluiremos en relación con el ciclo de los libros del Iad Hajazaká del Rambam. Ahora nos encontramos en una alusión al libro Zeraim, y ya tuvimos una enseñanza relacionada en alusión a las halajot de Kilayim. Se puede decir que también la enseñanza diaria tiene una alusión a las halajot de Kilayim, ya que el aspecto común entre las halajot de Kilayim y la enseñanza diaria es que en ambas se trata de la relación entre el hombre y la tierra debajo de él: en las halajot de Kilayim - en relación a lo que está prohibido o permitido sembrar en la tierra, y en la enseñanza diaria - cómo debe el hombre pisar sobre la tierra. En esto puede haber una insinuación a la conexión con las halajot de Kilayim.