Una idea que lo sostiene todo
Bienvenidos a la lección de resumen sobre el maamar Basi LeGani 5711. En la lección de apertura trazamos el mapa; aquí, al final, repasaremos todo el recorrido de un vistazo — corto y claro.
Todo el largo maamar, con todos sus capítulos, descansa sobre una frase: 'el Santo bendito sea deseó tener una morada en los mundos inferiores.' Él 'deseó' — un impulso de Su esencia misma — tener una morada, una casa, precisamente aquí abajo, en el mundo físico y oscuro. No un palacio para visitar, sino una casa para habitar con todo Su ser.
Todo el maamar en una respiración
Recordemos el recorrido. Abrimos con la 'Shejiná' — la Presencia Divina — y vimos que pertenece precisamente 'abajo'. Luego vino el drama de la historia: el pecado del Árbol del Conocimiento 'retiró' la Shejiná de la tierra, y siete tzadikim — de Avraham a Moshé — la trajeron de vuelta, hasta que Moshé, el séptimo, la trajo a la tierra en acto, en el Beit HaMikdash.
Luego hicimos la gran pregunta: ¿por qué precisamente abajo? Y la respuesta se descubrió paso a paso. La verdadera creación — 'yesh me'ayin' — viene solo del 'Etzem'; los mundos superiores son solo 'revelación', mientras que precisamente este mundo, que siente 'existo de mí mismo', es un eco del Etzem, que solo él 'existe de sí mismo'.
Y por eso el Etzem está oculto precisamente aquí — y precisamente aquí puede revelarse. ¿Cómo? Por la avodá de transformar la oscuridad en luz: 'iscafiá' e 'is'hapjá', tomar el 'koj', el fervor del alma animal, y transformarlo en 'necedad de santidad' — entrega por encima de la razón. Y así se construye la 'morada': ya no mera revelación, sino la Esencia misma residiendo abajo, 'más elevada aun que antes del pecado'.
Las dos series de siete — qué aporta nuestra generación, séptima al Admur HaZakén
Y aquí detengámonos en una hermosa pregunta que quizá tuvieron. El maamar dice que somos la 'séptima generación' — pero séptima al Admur HaZakén, no a Avraham. Conocíamos la tarea de las siete generaciones desde Avraham: hacer descender la Shejiná a la tierra. Pero ¿cuál es la tarea de las siete generaciones desde el Admur HaZakén? ¿Qué aportan?
Y la distinción es la profundidad de todo el maamar. Los siete tzadikim de Avraham a Moshé hicieron descender la 'Shejiná' — una revelación divina en el mundo, que culminó en la Entrega de la Torá y el Mikdash. Pero una revelación, por su naturaleza, puede ser retirada — y en efecto la Shejiná partió con el pecado, el Beit HaMikdash fue destruido, y fuimos al exilio. Fue una gran inspiración, pero no permanente.
Las siete generaciones desde el Admur HaZakén — las generaciones de la Jasidut — vienen a completar lo que faltaba: no hacer descender la 'Shejiná' (una luz que puede irse), sino 'ikar Shejiná' — el 'Etzem' mismo — y fijarla aquí en una 'morada' que nunca partirá, 'más elevada aun que antes del pecado'. El Admur HaZakén, primero de sus siete, es paralelo a Avraham el primero: así como Avraham fue el primero en proclamar la divinidad en el mundo, el Admur HaZakén reveló la enseñanza de la Jasidut — la Torá interior — la herramienta con la que se toca la Esencia. Y nuestra generación, la séptima, es paralela a Moshé el séptimo: completar la descente en acto, en la redención verdadera y completa.
En una palabra: los primeros siete trajeron al Rey de visita; nuestros siete tornan el mundo en Su casa misma. Los primeros hicieron descender la luz; nosotros hacemos descender al Dueño de la casa mismo, para siempre.
Y por eso — depende de nosotros
Y de aquí la exigencia, el punto hacia el cual tendió todo el maamar. La avodá de miles de años ya fue hecha: los ocultamientos, el pecado y su reparación, y el fallecimiento de los tzadikim. Solo queda una cosa — nosotros. En las palabras del maamar: 'ahora no depende sino de nosotros, la séptima generación.'
Y esto no nos exige ser Avraham o Moshé. Lo que se pide es 'afs katzehu' — un pequeño borde, del que cada uno es capaz, y para el cual ya se nos dieron las fuerzas. Lo práctico: tomar el punto menos luminoso en mí — el 'koj', la fuerza salvaje en mí — y transformar precisamente eso en santidad. Precisamente de allí se construye la morada.
Y esto nos devuelve a la apertura: preguntamos 'por qué precisamente abajo', y respondimos — porque precisamente abajo, precisamente de la oscuridad que se torna en luz, reside la Esencia. Que cada uno de nosotros sea un ladrillo en esta morada — y que merezcamos ver al Rebe aquí abajo, en un cuerpo, y él nos redimirá. Gracias por estudiar el maamar entero con nosotros.