Apertura — Capítulo 9: la conclusión
Bienvenidos a la vigésima tercera lección — la última sobre el maamar Basi LeGani 5711. Estudiamos el capítulo 9, el capítulo final.
En el capítulo anterior aprendimos la exigencia a la séptima generación: como Avraham el primero, hacernos a un lado y efectuar el 'vayakri' — que el otro también proclame 'el olam'. Ahora, en conclusión, el maamar responde a la pregunta obvia: ¿quién soy yo para servir como Avraham? — y termina con el punto más elevado: todo depende precisamente de nosotros.
'Afs katzehu' — una parte pequeña, pero obligatoria, y se nos dieron las fuerzas
El maamar abre con humildad: 'y aunque ¿quién es el que ha osado en su corazón decir: serviré la avodá de Avraham nuestro padre?' ¿Quién osaría decir que sirve a D-os como Avraham? En apariencia un nivel totalmente más allá de nosotros.
Pero enseguida el maamar lo equilibra: 'no obstante, afs katzehu (una parte ínfima) pertenece a cada uno, y se está obligado en ello, y se le dieron las fuerzas para ello.' No se nos pide toda la altura de Avraham — pero 'el borde ínfimo' pertenece a cada judío, es una obligación, y se nos dieron las fuerzas.
¿Y de dónde las fuerzas? 'Por la conducta que el primero nos mostró, y de él hasta la conducta que mi suegro el Rebe nos mostró — pavimentaron el camino y nos dieron las fuerzas.' De Avraham al Rebe Rayatz, todos los líderes 'pavimentaron el camino' y nos concedieron las fuerzas.
Imaginen un camino ya despejado por los grandes que precedieron: no hay que forjarlo de nuevo; está abierto y listo. 'Y esto mismo es la predilección de la séptima generación, que tantas fuerzas se dieron y revelaron para nosotros.'
El resultado — ikar Shejiná abajo, más elevado que antes del pecado
¿Y qué efectúa esta avodá? 'Por una avodá de este modo, ikar Shejiná será atraída abajo, en este mundo físico y material.' Precisamente por esta avodá, 'ikar Shejiná' es atraída hasta abajo, al mundo físico mismo. Es la morada de abajo de la que habló todo el maamar.
Y más: 'y será en un nivel más elevado aun que antes del pecado.' La morada que construimos será más alta aun que el estado perfecto de antes del pecado — como en 'demoler para construir'.
'Como está escrito del Mashíaj: y será muy exaltado — más que Adam, aun como era antes del pecado.' La caída y la reparación no son un retorno hacia atrás, sino un ascenso a un lugar más alto que nunca.
El Rebe Rayatz — 'él llevó nuestras enfermedades', y él redimirá
Y aquí el maamar se vuelve al baal hahilulá, el Rebe Rayatz, describiéndolo con el versículo sobre el siervo de D-os que sufre por la colectividad: 'y mi suegro el Rebe, que llevó nuestras enfermedades y soportó nuestros dolores, que fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades.' El Rebe mismo llevó la enfermedad y el dolor de todo Israel; su sufrimiento fue por nosotros.
Y de esto viene la promesa: 'así como vio nuestra angustia, así, pronto en nuestros días, redimirá a su rebaño del exilio espiritual y del exilio físico juntos, y nos establecerá en un rincón de luz.' Como compartió la angustia, redimirá a 'su rebaño' de ambos exilios juntos.
Noten la precisión: 'el exilio espiritual y el exilio físico juntos.' La redención no es solo la liberación de una servidumbre física, ni solo un ascenso espiritual — sino ambos como uno. El Santo, por el Rebe, redime a la persona entera: cuerpo y alma.
El propósito interior — no solo revelaciones, sino unirnos en la Esencia
Y aquí el maamar profundiza un paso más: 'pero todo esto es aún solo revelaciones.' Aun esta redención, con toda su grandeza, es aún 'revelaciones'. 'Y más profundo aún — que Él nos ligue y nos una en la Esencia misma del Infinito, bendito sea.' Hay un nivel más profundo: no solo revelaciones, sino que el Santo nos ligue y una en Su Esencia misma.
'Y este es el propósito interior del descenso y encadenamiento de los mundos, y de la cuestión del pecado y su reparación, y de la cuestión del fallecimiento de los tzadikim, que por ello se eleve la gloria del Santo.' Todo lo que aprendimos — el descenso de los mundos, el pecado y su reparación, aun el fallecimiento de los tzadikim — todo es para este propósito interior.
Y el maamar describe ese momento en lenguaje de redención: 'y cuando nos saque del exilio con mano alzada, y para todos los hijos de Israel haya luz en sus moradas, entonces cantarán Moshé y los hijos de Israel: Havayah reinará por siempre jamás.' Y en la traducción aramea: 'Havayah — Su reinado subsiste por siempre y para toda la eternidad.'
'Y concluimos: y Havayah será Rey, Havayah es uno y Su nombre uno — que no haya distinción entre Havayah y Su nombre.' En la redención ya no habrá brecha entre 'Havayah' (la Esencia) y 'Su nombre' (la iluminación que se extiende por el mundo); todo se unificará — y toda esta gran revelación se efectúa precisamente por ese 'fallecimiento' difícil.
La conclusión — todo depende de nosotros, la séptima generación
Y ahora viene la conclusión, la más elevada de todas. En las palabras del maamar: 'y dado que ya hemos pasado por todas las cuestiones, ahora la cosa no depende sino de nosotros — la séptima generación.' Dado que ya pasamos por todo — todos los ocultamientos, el pecado y su reparación, y el fallecimiento de los tzadikim — ahora 'no depende sino de nosotros'.
Deténganse y sientan la magnitud de esta frase. Toda la historia, todo el encadenamiento, toda la avodá de las generaciones — todo ya fue hecho. Solo queda una cosa: nosotros. La redención depende únicamente de nosotros, la séptima generación — de nuestra avodá simple, aquí y ahora, transformar la oscuridad en luz.
Y el maamar sella con una oración-promesa: 'y mereceremos ver al Rebe aquí abajo, en un cuerpo, por debajo de diez palmos, y él nos redimirá.' Que merezcamos ver al Rebe aquí abajo, en un cuerpo real — y él nos redimirá.
Y aquí concluye el maamar Basi LeGani 5711. Comenzamos con la pregunta 'por qué precisamente abajo', y pasamos por todos los capítulos hasta la conclusión: que el Santo deseó una morada precisamente en los mundos inferiores, que el camino para construirla es transformar la oscuridad en luz, y que todo esto — depende de nosotros. Muchas gracias por estudiar el maamar entero con nosotros, de principio a fin.