Repaso y apertura — y esto se exige de nosotros
Bienvenidos a la undécima lección sobre el maamar Basí Legani 5711 — y hoy, con la ayuda de D-os, cerraremos ot gimel.
Recordemos un momento todo el camino. Aprendimos qué es la Shejiná, y que su ikar estaba destinado a morar precisamente en los mundos inferiores. Vimos el descenso — el pecado del Árbol del Conocimiento que la retiró de la tierra — y el retorno, siete tzadikim que la bajaron de vuelta, hasta Moshé el séptimo. Y aprendimos el secreto del séptimo: que su virtud viene del hecho mismo de ser séptimo del primero, y que su fuerza es continuar el servicio del primero — el «vaiakrí» de Avraham — y bajar el ikar de la Shejiná precisamente abajo.
Y todo el tiempo esto sonó como una historia histórica — Avraham, Moshé, generaciones lejanas. Pero ahora el maamar hace su movimiento más audaz. Gira hacia nosotros toda esa historia, y dice una pequeña palabra que lo cambia todo: «la séptima generación». Nosotros.
¿Quién es «la séptima generación»? ¿Qué se le exige? ¿Y por qué precisamente sobre nosotros recae cerrar el círculo que se abrió en el pecado del Árbol del Conocimiento? Con eso cerraremos hoy.
«La séptima generación» — de Avraham a Moshé, y del Alter Rebe a nosotros
Para comprender por qué somos «la séptima generación», hay que contar otra cadena más — no la de los Patriarcas de la nación, sino la de los Rebes de Jabad. Este maamar fue dicho por el Rebe, inmediatamente después del fallecimiento de su suegro, el Rebe Rayatz. Y cuando se cuentan las generaciones desde el Alter Rebe, fundador del jasidut Jabad, se revela algo maravilloso.
Cuenten conmigo: el Alter Rebe — el primero. Después de él su hijo, el Míteler Rebe — el segundo. El Tzemaj Tzedek — el tercero. El Rebe Maharash — el cuarto. El Rebe Rashab — el quinto. El Rebe Rayatz — el sexto. Y la generación que le sigue, nuestra propia generación — la séptima.
Nosotros, pues, estamos exactamente en el mismo lugar en que estuvo Moshé. Así como Moshé fue el séptimo desde Avraham, así nuestra generación es la séptima desde el Alter Rebe. Y si «todos los séptimos son queridos», y si precisamente el séptimo es el que atrae — entonces esa misión, la de completar la atracción, recae ahora sobre nosotros.
Y por eso dice el maamar con palabras explícitas: «esto se exige de cada uno de nosotros, la séptima generación». Presten atención — no «de los grandes», no «de los tzadikim». De cada uno. También de mí, también de ustedes. Todo judío en esta generación es un séptimo eslabón, y sobre él recae una parte de la misión.
Queridos — aunque no elegimos, y aunque sea difícil
Y ahora el maamar toca un punto muy sensible, un punto que cada uno de nosotros siente. Dice: es verdad, «el que estemos en la séptima generación no es por nuestra elección ni por nuestro servicio». Ninguno de nosotros eligió nacer precisamente ahora, al final del largo exilio. No trabajamos para llegar a este lugar. Simplemente nacimos dentro de él.
Y el maamar continúa con una honestidad conmovedora: «y en varios asuntos, es posible que no sea conforme a nuestra voluntad». Es decir — es posible que nuestra generación no sea la generación que habríamos elegido. Una generación de oscuridad, de ocultamiento del rostro, de dificultades. Una generación en que la fe se exige a alto precio, en que no siempre se ven milagros revelados. Es muy posible que hubiéramos preferido otra generación.
Y aun así — y aquí está toda la fuerza — «de todos modos, todos los séptimos son queridos». Recuerden el fundamento que aprendimos al comienzo de la ot: el ser querido del séptimo no depende de la elección ni del servicio, sino que viene «del nacimiento», del lugar mismo. Y por eso precisamente el hecho de que no elegimos — no resta nada. Al contrario: ese es justamente el punto. Somos queridos no porque lo ganamos, sino porque este es nuestro lugar, porque esta es nuestra pertenencia.
Y piensen cuán reconfortante es esto. Una persona podría mirar a nuestra generación y decir: «¿qué valgo yo frente a las grandes generaciones que hubo?». Viene el maamar y dice: no te mides por eso. Precisamente tú, en esta generación, en este extremo — eres querido. No a pesar de que eres el último, sino porque eres el último. El último eslabón no es el más bajo; es el que llega al destino.
La misión — completar: el ikar de la Shejiná, precisamente abajo
Y después del consuelo — viene la misión. El maamar nos ubica en el tiempo: «que nos hallamos en ikvetá dimshijá, en sof de los talones».
Expliquemos la expresión. «Ikvetá dimshijá» — los talones del Mashíaj, la última época del exilio, justo antes de la llegada de la redención. «Akev», talón, es a la vez la parte más baja del cuerpo, la más inferior y burda; y también el final de algo, lo que viene en su huella. «Sof de los talones» — el final de ese talón, el último instante antes del final. En palabras simples: estamos justo en el borde. Casi todo el camino ya se ha hecho; quedan los últimos pasos.
¿Y qué se nos exige en este borde? Una palabra: «completar». «Y el servicio — completar la atracción de la Shejiná». No comenzar; concluir. Los tzadikim, generación tras generación, hicieron el ikar del trabajo — Avraham abrió, Moshé bajó hasta la tierra, los Rebes de Jabad continuaron. Quedó el último paso, y ese es nuestro paso. Somos los obreros que entran en el último turno, cuando el edificio está casi terminado, y nos toca colocar el último ladrillo.
¿Y qué es exactamente ese «completar»? Aquí el maamar reúne todo lo que construimos a lo largo del capítulo entero, en tres niveles ascendentes: «y no solo Shejiná — sino el ikar de la Shejiná; y precisamente en los mundos inferiores». No conformarse con una presencia general de santidad. Atraer el ikar, la esencia, la interioridad de la Shejiná. Y no en un lugar espiritual sublime — sino precisamente aquí, en los mundos inferiores, en este mundo material, exactamente en el lugar del cual se retiró por el pecado del Árbol del Conocimiento.
Y así se cierra el círculo perfecto de todo el maamar. Comenzamos con «ikar Shejiná betajtonim haitá» — que la esencia estaba destinada a morar aquí abajo. Vimos cómo se retiró, y cómo fue devuelta. Y he aquí la respuesta final a la pregunta que planteamos en la séptima lección — «¿adónde desapareció, y quién la devolverá?». La respuesta es: nosotros. Nuestra generación. Ahora. Nos toca completar la atracción del ikar de la Shejiná, precisamente hacia aquí.
¿Y cómo se hace esto en la práctica? Mediante el servicio del «vaiakrí» de Avraham. Cada buena acción, cada mitzvá, cada vez que un judío ilumina un rincón oscuro o despierta a otro judío — atrae un poco más de la esencia Divina hacia el mundo material. No solo estudiamos sobre la morada para el Santo, bendito sea; la construimos, con nuestras propias manos, aquí.
Cierre del capítulo — el arco completo, y nuestra misión
Entonces, ¿qué vimos hoy, y con qué cerramos la ot?
Aprendimos que somos «la séptima generación» — la séptima desde el Alter Rebe, así como Moshé fue el séptimo desde Avraham. Y que la virtud del séptimo, el ser querido, pertenece a cada uno de nosotros — no porque elegimos o ganamos, sino por el hecho mismo de ser el séptimo; y por eso, aunque no elegimos nuestra generación, y aunque sea difícil y no siempre conforme a nuestra voluntad, «todos los séptimos son queridos». Vimos que estamos en ikvetá dimshijá, justo al final, y que la misión es «completar» — concluir la atracción del ikar de la Shejiná, precisamente en los mundos inferiores.
Y así se completó el círculo que abrimos hace once lecciones. «Basí Legani» — el Santo, bendito sea, pide regresar a Su jardín, a este mundo. Fue abandonado por el pecado, devuelto por los tzadikim, y el último paso fue entregado en nuestras manos. Todo el maamar, en definitiva, no es una lección de Cabalá — es un llamado personal: ven, completa la casa.
Con esto cerramos la primera parte del maamar. Lo estudiamos despacio, palabra por palabra, desde la pregunta «¿qué es la Shejiná?» hasta el llamado «séptima generación — completar». Muchas gracias por estudiar con nosotros a lo largo de todo el camino, y bendito sea D-os que nos concedió concluir el capítulo en su plenitud. Y con la ayuda de D-os continuaremos adelante, hacia la continuación del maamar. Nos vemos en la próxima lección.